“盘古开天”说“岳”
2018-09-0714:05来源：中国纪检监察报
作者：河北师范大学文学院高秀丽、于峻嵘
“岳”的繁体字为“嶽”（左为“嶽”篆文字形），“岳”为今天通行的简体字形，但古时便已使用这一字形了（右为“岳”的篆文字形）。
传说中，有一位开天辟地的神仙叫盘古。在远古时期或者更渺远的从前，宇宙的天与地尚未分开，混沌一体。宇宙中，坐着一位神仙，人们说，那是盘古，特别能睡觉，一觉醒来，过了一万八千年。传说盘古做了一个梦，梦见自己创世纪，梦中他呼唤自己“快醒来——这个世界好美丽！”他满怀期待睁开眼，可是，四周一片黑暗。盘古抄起神力斧，奋力向外抡将去。万年的力气攒得足，“轰隆”一声炸裂开——澄澈之气升起来，幻化成了一片天；浑浊之气沉下去，凝结成了厚实的地。蔚蓝与青黄分上下，让盘古感到好美好！他站起来，脚下是安定的；他抬起头，呼吸是清爽的。甘甜入心，盘古醉了！他闭上眼睛，沉醉地享受着自己开辟的神妙无比的新天地。
突然，他又想起，不能让这天地再合拢。他用头、脚奋力推天地，将“天”一天天推高，将“地”一天天推远，盘古的身体随着天地的距离在增长，天地离开一丈，盘古长高一丈……又一个一万八千年过去了，天、地到了最高、最厚的今天的模样。
盘古累了，躺在坚实的大地上，再也不想起来。他将自己的身体与天地化而为一，身造五岳，给人间以美的世界——头部耸入云层，化作东岳泰山；双脚伸直朝天，化作西岳华山；鼓鼓的肚子，化作了中岳嵩山；两个肩胛，一个化作了北岳恒山，一个化作了南岳衡山。盘古的眼睛化作了日月，照耀人间；盘古的气息化作了清风，吹拂人间；盘古的鲜血化作了江海，巡游人间。盘古就这样，开天地，造世界，美人间。
山川太神奇，自然太神奇，人的智慧太神奇，才有了这盘古开天地的美丽传说。“五岳”之“岳”，即是带给我们美丽想象的雄伟的山岳。
“岳”的繁体作“嶽”，是从山、狱声的形声字。汉许慎《说文·山部》释“岳”为五岳之名。“岳”字古文，从山、从丘，是个会意字，山上有山，会合为山体高大之意。《说文》中“岳”的篆文为形声字，使用这个形声字一段时间后，简化的汉字又返回使用了原来的古字形。
“岳”含“高”义，常常与表示“高”的词语连用。如东汉张衡《思玄赋》：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”“崇”就是高。“崇岳”表示高山。“山岳”是同义连用的复合词，表示高大的山，用以比喻，如“责重山岳”“恩同山岳”“福如山岳”，在这里“岳”表示的是如山一般重大的责任、恩泽、福祉等。
历史记载，秦始皇巡行到泰山，仰慕泰山之高，感恩天地之德，祈祷万世之泽，于是下令修缮道路，亲定封禅礼仪。古人认为，山川主水旱，关乎国运，因此立国须依山川。因此，秦始皇统一六国后，到“五岳之首”的泰山来封禅。也许是信赖“天圆地方”，他在山顶筑起了祭天的圆台，在山脚筑起了祭地的方台，“五岳”之礼得以完善，五岳由此尊于众山。《周礼·春官·大宗伯》云：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”后来，特指“五岳”成为了“岳”字最经典的用法。
“泰山一何高，迢迢造天庭”，五岳摩天，气冠群伦，人人盼望登顶五岳，特别是登顶泰山，亲自去感受“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”与“凭崖揽八极，目尽长空闲”的情境。大自然将一切神秀都赋予了雄伟的泰山，那青翠无边的山中升起的冉冉云霞，让诗意的心灵随那暮归的鸟儿一起与山林私语，言说心中的梦：“我一定，我一定要登上泰山之巅！”李白的组诗、诸家的名句让我们日日盼望登临泰山。杜甫的《望岳》成为人们祈登泰山的愿语，常常念着：
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
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