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今天是第五个国家宪法日，只谈文字好了。 汉语“宪法”一词首现春秋时期，晚于“宪”字出现数百年之久。古汉语“宪法”是“宪”的一个衍生语词，二者词义有很大程度的同一性。古人训“宪”为“法”，多直解其义，未能尽疏其意。他们用“宪”称“法”，初为特指先王之法或旧典，意为恒常有效、世代遵从之法。后词义扩展，“宪”多泛指各种法律，成为对“法”的一种尊称。在先秦，“宪法”有两种构词：一是“宪”与“法”同义连缀，泛指国法；二是“宪法”作为一个偏正语词，“宪”是“法”的修饰词，“宪法”有“显法”或“常法”之义，但无“根本大法”或“最高法律”之义。秦汉以降，“宪法”皆属同义联合语词，泛指“国法”、“王法”、“法制”、“刑法”，有时还指称一种治道与治法，但仍无“根本法”之义，仅蕴涵着人们对法的一种敬意。 憲｜目能明见，心能明知 古“憲”字的使用初见于周代中期，汉语古籍对“宪”字本义的解释，最早见于许慎的《说文解字》。《说文·心部》曰：“憲，敏也。从心，从目，害省声。” 古代“憲”的本义并非与“法”同义。从“憲”字的构造看，从心、从目、从害，属于三字会意。其义共有两层：一是“憲”字从目心，其义为：目能明见，心能明知。二是“憲”字结构中的“害”部表达的是目见与心知的对象，形如“文”或“象物”。 因古代训诂学家对“憲”字“害”部鲜有解释，因而近人对“害”的解释存在一定的分歧，归纳起来，大致有以下两种： 一是将“害”部解释为悬挂之象物，即“实物的写象”，其象意为布法之形。 二是将“害”解释为象物——“草盛之貌”，象意为国除害，引申义为“法”。 上述解释的分歧在于对“害”字“丰”部的不同解释。前者将其解释为在国中阙门悬挂法律之形象，后者将其解释为乱草之貌。 灋｜平之如水，触不直者 “法”字原写作“灋”，最早出现在金文中，属于会意字。《说文解字·廌部》载：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”即言“灋”字由“水”“廌”“去”三部分组成，“水”代表执法公平如水，“廌”代表惩罚不法者，“去”代表坚决除去不平。 其中，“廌”（zhì）即“獬豸”（xiè zhì），是中国古代传说中的一种上古神兽，其形似羊，独角，能辨是非曲直，可识善恶忠奸。相传上古时期，舜的“首席大法官”、中国司法鼻祖和狱神皋陶，曾饲有獬豸以助辨罪疑，凡遇疑难不决之事，便将此独角兽放出，如果那人有罪，獬豸即用角顶触。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，被视为司法正义的标志。古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。 |
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