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我觉得这也是五味药，都是去俗良药。 首先说“大”，不是尺幅上的大，也不是大字小字的大，大是一种气象，一种境界，大气，落落大方，也有雄健的的意思。而小巧，小动作，小花样之类，皆不可取。 “拙”，也是与“巧”相对立的一个传统美学概念。大巧若拙，拙是一种真正的巧——大巧。拙很难一语道尽，反映在视觉感受上，有“生”的含义，有含蓄的意味，也有表面好像“笨”的用笔结构形象。具体例子像金文中的《散氏盘》，隶书中的《褒斜道》《张迁》。我的体会是拙很难学，临的时候还好，自己一写就滑向巧了。因此很多前贤都在追求拙，好比赵之谦，就认为拙是一种“至境”，这个评价很高。当然人类的审美认知随着艺术的发展在不断深化，后来出现了于右任，赵之谦相比之下就巧了，再后来出现了徐生翁，于右任也没那么拙了。 “古”，记得我以前说过，古不是陈旧，不是时间概念，古是一种审美风格，比如高古、古雅、古质、古朴，等等。司空图的《二十四诗品》中就有“高古”一格，高古与平庸相对立，与字表面义正相反，高古实际是指艺术上的革新风貌，而非泥古，古与俗是誓不两立的。与“古”字相匹配的几个字，可以从中看到“古”的形象特征。 “野”，疏野是一品，野逸也是一格。当然“粗野”就不好了。“野”有打破常规的性格，“倘然适意，不法常可”，可以算是“野”的注脚。“野”应该出于天然，所以矫揉造作的点画结构不能称之为“野”，狂怪也不是野。他一定是率真朴直的。 这就连接到了“率”。率字的本意是指捕鸟的网。后来衍生出的词如率性、率意、直率，等等，草率则稍有贬意。我理解的“率”，主要是轻松随意。紧结刻意与“率”不相容。 从对这五个字的解释中，自然可以发现其中的关联，五位一体，应该说是相得益彰的，可惜自己做得还不够。 |
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