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提及书法学习，我们常会说，书法应当回归晋唐，向古人取法。但究竟该如何取法，却常令我们茫然。 毕竟魏晋的风流、盛唐的气象，距离现在已1000多年的时光。时光除了给这些先贤遗迹披上历史的厚氅，同时也为它们罩上一层迷蒙的薄纱。看似触手可及，但你已很难体味右军在曲水流觞之际的心性流淌。 那么该如何揭开这层纱？ 其实右军身后的很多书家，用他们一生的苦苦追寻为我们留下了一个个跳板。我们只需踏着他们的足迹，便能更容易地亲近晋唐。 赵孟頫《违远帖》（局部） 今天，笔者以八大山人临写的《兴福寺半截碑》为例，与诸位同道一同探究古人是如何学习王羲之的。 盛唐，因为帝王对王羲之书法的喜爱和推崇，集字之风蔚然兴起，而我们大家所熟知的《怀仁集王圣教序》便诞生于这样的时代背景之下。 怀仁集王圣教序（局部） 据书论记载，唐代集王书者有十八家，《兴福寺半截碑》，因其字行流畅，摹刻精良，而备受推崇，清代杨宾更是称赞它仅次于《怀仁集王圣教序》，足见其价值。 《兴福寺半截碑》为唐代僧人大雅等集晋王羲之行书碑刻，开元九（七二一）年立于长安。因此碑出土时仅存下半截，故名《兴福寺半截碑》，也称《兴福寺残碑》。计三十五行，每行二十三、四、五字不等，中空三行，现存于陕西省碑林博物馆。 原拓（局部） 临本（局部） 上方的两张图片分别为原拓和八大山人的临本。与原拓相比，八大的临本或许在用笔上单薄一些，少了些变化，而线条沉实，和原迹的灵动迥然不同，自有一番风貌。 或许是缘于他在结字上的独到理解和体悟，他的临本比王羲之多了几分稚拙和奇趣，如果用一句当下网络上的流行语“呆萌”来表述或许更贴切。但你如果细细品味，每一个字形的处理方法却无不与王羲之暗合。 下来笔者便择几个代表性的字例，与诸友同做探讨。 “肇”字，上下结构，原拓上疏下密，字的上半部分左右两边分别向字内倾斜靠拢，而临本沿用了原拓在疏密上的处理方式，但增加了上半部分左右两边倾斜的幅度更大，字的态势更具动感。 “镇”字，左右结构，原拓左放右收，而临本字的部首更加收敛，字的收放关系被进一步放大，同时临本还强化了偏旁上下两部分的疏密关系。
“守”字，上下结构，原拓上纵下擒，而临本点与宝盖的距离更加开张，字的下部更趋收敛，擒纵对比更加强烈，“头重脚轻”，给人以顽童一般不安分之感。
“西”字，独体字，原拓内部两竖向右靠拢，而让出左下的空间，给人以左疏右密之感，而临本两竖写的比较短小，且向左靠拢，右上的空间更趋开张，疏密对比强烈。 通过上述字例的分析，我们不难看出，八大山人在学习王羲之时，有所取舍。 他舍弃了王字用笔的灵动和多变，而采用了相对沉实的用笔，线条简洁而凝练，绝不拖泥带水。
王羲之《得示帖》
八大山人《临河叙》 在结字方面，他很好的继承了王字的结字思想，但绝不墨守成规。他临写时，或夸大原有的对比关系，或将原有的对比关系反用。 他还会常常不可思议的在字内留出一片白，似乎又一次略带戏谑的用他的字迹翻了这世间一个白眼。
八大山人《题鱼图轴》 八大山人用他的实践告诉我们，学书法应当有取舍、有变通。 既给字留些白，也要给自己的内心留些白。 很多时候，我们的内心总是轻易的被“外物”填满，而忘却了这些“外物”本该是为我所用的。 夸张也好，反用亦罢，吃进腹中的食物，只有消化了，才能滋养你的生命。
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