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《计然书》—— 范蠡 ================================================================================================== 〈阴谋〉原文: 越王句践十年二月，越王深念远思侵辱于吴，蒙天祉福，得越国。群臣教诲，各画一策，辞合意同， 句践敬从，其国已富。 -今译-： 越王句践十年二月，越王回忆起以前因与吴国交战，战败求和。在吴国受羞辱的日子。 幸运的是，得到上天的眷顾，使自己能够返回越国。得到大臣们积极出谋献策和辅佐，而越王对于 大臣的所献的计谋，没有一个不认真考虑的。只要是有用的，可以实施的。都一一照办了。于是， 越国越来越富强了。 反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者，乃登渐台，望观其臣有忧与否。相国范 蠡、大夫种、句如之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。 -今译-： 回到越国已经五年了，没有看到想讨伐吴国为越王洗雪耻辱的大臣。是不是是大臣们爱 惜他们的生命和荣华富贵。于是，把大臣们指集到淮阳宫，来观察大臣们是不是忧国忧民。相国范 蠡、大夫文种整齐的做在也其中，表面上一点都看不出急于报仇雪恨的样子来。 越王即鸣钟惊檄而召群臣，与之盟，曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚。幸蒙诸大夫之 策，得返国修政，富民养士。而五年未闻敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？」群臣默然，莫对 者。越王仰天叹曰：「孤闻：『主忧臣辱，主辱臣死。』今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅， 须贤任仁，然后讨吴。重负诸臣，大夫何易见而难使也？」 -今译-： 越王于是命人敲钟并发布圣旨召集大臣一起来商议，说：我受到吴国的羞辱，上对不起 周王，下没有脸面对晋、楚国的各国诸候。承蒙各位的出谋划策，得回到祖国并积极治理国家，已 经准备了五年了，人民富裕了，士兵强悍了。在这五年里，没有听到有谁想要报仇雪恨。难道真的 没有人为我分忧吗？大臣们还是不说话，没有什么反应。越王于是仰天长叹，我听说让大王忧虑， 是做大臣的耻辱；而大王遭到侮辱，从臣子的应该自尽以谢天下。现在，我亲自遭受被俘虏的灾难， 遭受被囚的耻辱。没有办法，需要借助各位精英人才的帮助，讨伐吴国，洗雪耻辱。各位都是我为 之托付国家的国家重臣，难道真是看到困难和危险就放弃不做？ 于是计倪年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉！君王之言也。非大夫易见而 难使，君王之不能使也。」 越王曰：「何谓？」计倪曰：「夫官位、财弊、金赏者，君之所轻也；操锋履刃、艾命投死者，士之 所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！」 -今译-： 于是，因为年轻官职小而坐于最后的计倪，举着手走向前说：不是这样的! 不是大臣们 看到困难和危险就放弃不做，而是时机不到，大王不能那样做。越王说，为什么？计倪回答：官位 财币金赏，这些是大王所轻视的；操锋履刃、冲锋陷阵、赴汤蹈火，这些是群臣所重视的。今天大 王吝财之所轻而责臣之所重，岂不是很荒谬吗？ 于是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计倪而问曰：「孤之所得士心者何等？」 -今译-： 于是，越王不高兴了并且沉默起来，脸上出现了羞愧的神色，随即让大家退朝，单独问 计倪：我如何能得大臣们的心。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 / 10
================================================================================================== 计倪对曰：「夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道， 谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公，九声而足，磻溪之饿人 也，西伯任之而王。管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故《传》曰：『失士者亡，得 士者昌。』愿王审于左右，何患群臣之不使也？」 -今译-： 计倪回答：君主尊崇仁义的，是治理天下的方法。大臣和百姓则是君主治理天下的根本 所在。君主是否得道，国家是否能够兴旺，关键在于大王是否能明选左右，任贤使能。在古代，太 公乃囗溪之畔的饥饿之人，西伯任用他而得以王天下；管仲，此人是鲁国逃亡的囚徒，又有贪财的 不好名声，齐桓公得到他而能称霸诸侯。《左传》曾曰：『失士者亡，得士者昌』。愿大王审视左右， 任人是否得当？ 越王曰：「吾使贤任能，各殊其事。孤虚心高望，冀闻报复之谋。今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎 安在？」 计倪曰：「选贤实士，各有一等。远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其 智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。五色以设，士尽其实，人 竭其智。知其智，尽实，则君臣何忧？」 -今译-： 越王觉的计倪之言，不无道理，可是又觉的在任贤使能上也没有什么疏漏之处，于是问 计倪道：「在选才用贤上，职责清楚，都能胜任，我本来对他们寄托厚望；接而，今天却都躲着藏 着，都不说话了，这到底是怎么回事呢？选才用贤，可以通过各种办法进行考察：把人派到遥远的 地方办事能知道一个是否忠诚；与人暗地里策划某些秘密，就可以发现一个人是否守信；突然向 一个人提问，可以观察他的机智；让一个人喝醉了酒，可以看出一个人的定力。一直让人做冗杂的 工作，可以看出他有没有临变不乱的才能；用女色试探他，可以观察一个人的节操。用这五种办法 考察大臣到底有几斤几两，是上智还是下愚，是草包还是英雄，是酒囊饭袋，还是智勇双全，就能 鉴别得一清二楚。 越王曰：「吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。」 计倪曰：「范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。」 -今译-： 越王说：我已经做到了量长而用，让大家人尽其财，但今天仍然没有让我消灭吴国，报 仇雪恨的好计策教我。计倪回答：范蠡长于军事外交方面，设计谋划，当机立断，依阴阳演变之常 法，顺天地普存之法则。而文种则熟悉使四境之内，耕织之事，务必使百姓不误农时，乐于其业。 希望大王与他们商议，他们必有好的计策献给大王。刚才这种大班哄的办法，是不容易得到深谋远 虑大臣的真知卓见。 越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地。今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠， 何行而功乎？」大夫种曰：「臣闻：『高飞之鸟，死于美食；深川之鱼，死于芳饵。』今欲伐吴，必 前求其所好，参其所愿，然后能得其实。」 -今译-： 越王于是召范蠡和文种说：过去在臣吴之时，多亏相国之计，使寡人免于斧钺加身；今 天有何计策，能使越国尽快报仇雪耻呢？文种回答：我以前听说，高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼， 死于芳饵。现在要讨伐吴国，必须先投其所好，遂其心愿。这就叫做：将欲取之，必先与之。民间 俗话说。舍不得孩子套不住狼，就是这个道理。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 / 10 ================================================================================================== 越王曰：「人之所好，虽其愿，何以定而制之死乎？」 大夫种曰：「夫欲报怨复雠、破吴灭敌者，有九术。君王察焉？」 -今译-： 越王说：投其所好，遂其心愿，就一定能将其臵之死地吗？文种回答：想报仇雪耻，伐 吴灭吴，有九术可行，大王愿意听吗？ 越王曰：「寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚。虽有九术，安能知之？」 大夫种曰：「夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易于脱屣。愿大王览之。」 种曰：「一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣。三曰：贵籴粟槁以 虚其国，利所欲以疲其民。四曰：遗美女以惑其心，而乱其谋。五曰：遗之巧工良材，使之起宫室， 以尽其财。六曰：遗之谀臣，使之易伐。七曰：强其谏臣，使之自杀。八曰：君王国富而备利器。 九曰：利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？」 越王曰：「善。」〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕 -今译-： 越王说：我被羞辱，在内无颜面对大臣，在国家上则不敢面对诸候，心中迷惑，精神空 虚，愁不思饭，耻不安眠，最想听的，就是你们的计谋。文种说：此九术，即使商汤周文王得到， 也可以夺取天下；就是齐桓公、秦穆公得到，也可以称霸诸侯。此九术，攻城夺阵，易如反掌，杀 伐擒敌，就像脱鞋子一样简单。请大王听我说。一是尊天地敬鬼神，以祈求它们赐福；二是用奇珍 异宝迷惑其君王，多用巨额财富行贿收买他们重要的大臣；三是通过卖粮食和蔬菜赚他们国家的钱， 顺从吴国君王心意，怂恿他们建浩大工程离间他们的民心；四是选取细腰美女、用来迷惑他们君王 的来扰乱他们的计谋；五是选取能工巧将，帮他们建浩大工程，以消耗他们的财富；六是帮助没有 本事的吴国人担任吴国重要的官职，让我们容易攻打他们；七是离间吴国有能力忠心的大臣，让吴 王逼迫他们自杀；八是使我们国家国家富强准备精良的武器；九是积极训练军队士兵，等待敌人有 机让我们所乘。越王说：说的好，就这么办。 〈富国〉原文: 十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早 欲兴师，惟问于子。」 计倪对曰：「夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地 之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌。」 -今译-： 十一年，越王越来越想迫切的想讨伐吴国。于是，向计倪请教说：我想讨伐吴国，但又 恐怕不能取胜，想早点起兵，所以向你请教。计倪回答：大王要想起兵讨伐吴国，必须先要准备充 足的粮食，有充足的钱币储备，堆满了粮苍和银库，当打仗的时候，可以用钱粮来激励士兵。要做 到这些，必须要知道自然客观规律的变化，鼓励生产，积累财富。当准备充足以后，就可以考虑准 备进攻敌人了。 越王曰：「天地、存亡，其要奈何？」计倪曰：「天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也。明孤 虚者，知会际也。审存亡者，别真伪也。」 -今译-： 越王说，如何能顺应客观规律，做到富国强兵。计倪回答：要知道自然客规规律，必须 要一分为二的看待事物。事物都有利害两方面。客观规律是，事物随着客观规律变化也会产生贵贱 不变化。知道了这些的人，知道如何辨别、防范并利用它们成全我们。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 / 10 ================================================================================================== 越王曰：「何谓死生、真伪乎？」计倪曰：「春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有 生而不敷种，是一死也。夏长无苗，二死也。秋成无聚，三死也。冬藏无畜，四死也。虽有尧、舜 之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不知厥理，一生也。留意省察，谨除 苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈 入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者， 谓天门地户也。存亡者，君之道德也。」 -今译-： 越王说：什么是利害，如何辨别呢？计倪回答：春天播种农作物，夏天农作物成长，秋 天收获粮食。冬天将粮食收藏起来。到了该播种庄稼的时候，不播种就是第一种祸害。到了夏天， 田里没有禾苗长大。是第二种祸害。到秋天没有收获，是第三种祸害。冬天没有粮食收藏是第四种 祸害。如果这样，虽然有尧、舜的才能仁德，也无可奈何了。到了耕种播种的时节，根据自然规律 耕种，是第一种利益。留意田里的庄稼，积机管理，除却禾苗，让禾苗长德更好，是第二种利益。 在该耕种的时候积极耕种，到了秋天，才有粮食的丰收。国家没有拖欠的赋税，百姓没有错过收割 的粮食，这是第三种利益。粮仓和府库没有损坏，并且已经封存，随时清除更新陈旧的粮食。君臣 和谐相处。人口迅速繁衍，这是第四种利益。知道阴阳变化的人，在百姓遭到灾祸的时候，减免赋 税。就能让百姓都富裕起来。知道人情变化的人，积极引导百姓，人人崇尚道德。 越王曰：「何子之年少于物之长也？」 计倪对曰：「有美之士不拘长少。」 越王曰：「善哉！子之道也。」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着， 望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富。句践叹曰：「吾之霸矣。善！计倪之谋也。」〔〈吴越春 秋．句践阴谋外传〉〕 -今译-： 越王说：有才能的人才是不是一定要年纪大的。计倪回答：有才能人并不一定是年纪大 的人。越王说：对啊!你说得对。于是，注意自然环境的变化，上下齐心。内修政治，外交于诸候。 只用了三、五年，越国就国富民强起来。越王长叹：我国之所以有今天，全靠计倪的计策。 〈杂录〉原文: 计然曰：「知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁在金穰、水毁、木饥、 火旱（王充〈论衡．明雩篇〉引作 「太岁在子，水毁、金禳、木饥、火旱」与《史记》引小异。）。 旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九十病末。末 病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏， 治国之道也。稽着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余 不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。」 〔〈史记．货殖列传〉〕 五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道之君，及无道之民（案《太平御览》引「民」作「臣」。）， 皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。（贾思勰《齐民要术》卷三，欧阳询《艺文类聚》卷八 十五，《太平御览》卷八百三十七引并同，〈文选．张平子东京赋〉注引首二句。〈永明二年策秀才 文〉注。） 东方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初学记》引作「东方多稻，西方多麦」） 北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御览》八百三十八引作「南方多稷」， 又「五土之所宜也」句卷三十六引 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 / 10 ================================================================================================== 「夫地有五土之宜，各有高下」）。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。〔徐坚《初学记》二十七，《太 平御览》八百三十八〕 天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。〔〈文选．东京赋〉注〕 度如环无有端，周回如循环，未始有极。〔〈文选．张茂先励志诗〉注引《范子》〕 日行天，日一度，终而复始，如环之无端。〔《北堂书钞》一百四十九，《太平御览》三，吴淑《事 类赋》注一〕 日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。〔《初学记》一，《太平御览》三〕 日者，太阳之精。〔《北堂书钞》一百四十九〕 月行疾，二十九日、三十日间一与日合，取日之度，以为月节。〔《太平御览》四〕 月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。〔《北堂书 钞》一百五十两引，《开元占经》十一，《太平御览》四〕 日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。〔《太平御览》三。 〈广韵．入声．十月〉注引「月者，尺也」二句〕 风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰天气下、地气上，阴阳交通，万物成 矣。〔《太 平御览》十〕 德取象于春夏，刑取象于秋冬。〔《初学记》三，《白帖》三，《太平御览》二十三〕 《周髀》云：「冬至三光微，夏至三光盛。」〔《太平御览》二十三〕 掩目别黑白，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳有时误中耳。〔《意林》一，《太平御览》三百六 十六〕 范子问：「何用九宫？」计然曰：「阴阳之道，非独一物也。」〔《意林》一〕 圣人之变，如水随形。形平则平，形险则险。〔《意林》一，《太平御览》四百一〕 古者，庶人老耆而后衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。今富者绮绣罗纨，素[纟弟]冰锦也。绣细 文而出，齐，上价匹二万，中万，下五千也。〔《初学记》二十七，《太平御览》八百十五〕 人受命于天地变化而生：一月而膏。二月而脉。三月而胚，谓如水胞之状。四月而胎，谓如水中[鱼 假][虫麻]胎也。五月而筋。六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形。八月而 动。九月而躁。十月而生。〔李石《续博物志》〕 范子曰：「请问九田，随世盛衰，有水旱贵贱。愿闻其情。」计然曰：「诸田各有名，其自一官起始 以终九官，所以设诸田、差高下。始进退也。假令一值钱百金，一值钱九百，此略可知从亩一至百 亩，直是大之极也。」〔《太平御览》八百二十一〕 千里马必有距虚。〔〈文选．卷三十四．枚叔七发〉注引《范子》〕 范蠡乘偏舟于江湖。〔〈后汉书．
天者，变化、行精器者也。令者，谓暴风雨霹雳也。〔《开元占经》一百二〕 争者，事之末。〔白居易《六帖》引范蠡曰〕 直木先伐，甘井先竭。〔《太平御览》一百八十九〕 范子曰：「尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年而民不穷。」王曰：「善。」以丹书帛置之枕中， 以为国宝。〔《齐民要术》三，《太平御览》七百七〕 立夏，九十一日；立秋，凉风行，万物始实，白露降，毕极寒成也。〔《北堂书钞》一百五十二〕 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 / 10 |
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