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万献初，文学博士，武汉大学文学院教授，博士生导师。武汉大学古籍整理研究所副所长，武汉大学汉语言文学典籍整理与研究中心办主任，湖北省古籍保护工作专家委员会委员。为《中华大典·语言文字典》编委、《中华大典·音韵分典》副主编、主持编撰完成“近代音总部”。著有《古代汉语》、《音韵学要略》、《汉语构词论》等著作。 新浪博友：请教万老师一个问题，理学“格物致知”的“格物”究竟是什么意思？曾听一位讲哲学的先生讲：格物，就是把“物”放进思想中各自应该在的“格子”里。觉得比较形象、新鲜，但还是不能放心。请万老师从文字学的角度给个踏实的说法。 讨论：这是个很难的问题，试着讨论吧。“格物致知”语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”一般解释为“推究事物的原理、规律而获得知识”。 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至”郑玄注：“格，来也；物犹事也。……言事缘人所好来也，此致或为至。”这里“格物”的“格”本是“各”，“各”是客人脚趾向主人居所走来，故训“至也、来也”，清徐灏《说文解字注笺》“各，古格字，故从夊。夊有至义，亦有止义；格训为至，亦训为止矣”。 《尔雅·释诂》“格，至也”，《释言》“格，来也”，《礼记·月令》“则蝗虫为灾，暴风来格”郑玄注：“格，至也。” “各”又作“彳各”，《方言》卷一“彳各，至也”郭璞注“古格字”，则“各-彳各、格”为古今字，“彳各-格”为通用字，就“到达”义而言，从“彳”（半边路）比从“木”更合造字本义。然经典习惯用“格”。 “致知”的“致”本是“至”，“至”本义是来到、到达，《说文·夊部》“致，送诣也，从夊从至”，则“至”是自动的“来到、达到”，“致”是使动的“送到、使到达”。 “格物”与“致知”是对等结构，是两个使动式动宾短语的对列。“致知”是“使知至”，“格物”就是“使物格”。由字形、词义分析可知，“格”即“各”也就是“来、至”，所以“格物”就是“使物至”。 用哲学的话语表述，“格物致知”就是“使物来而使知至”，也就是“使事物的真实影像映射到你的大脑中，从而使正确的知识来到你心里”。 人是认识的主体，从客体的角度而言，是主体的人使客体的“物、知”达到人心里；从主体的角度而言，是主体的人去推究事物的原理、规律而获取相关的知识。 明王鏊《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”因而，清末引进西方的自然科学，就称为“格物”或“格致”之学。 如严复《原强》：“二百年来，西洋自测算、格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有。”因是探求事物之原理，现代改称“物理学”。 至于将“格物”解释成把物象放进大脑相应的“格子”里，大意不一定错，正确体认事物，就是要把各类事物的影像放到大脑相应的正确位置上，不能乱了类别呀。 当然，这样讲有望文生义之嫌，因为“格物”的“格”不是“格子”而是“各”，是动词训“至、来”而不是名词。“格”本是树木的长枝条，所以字形从木，《说文·木部》“格，木长皃，从木各声”，又指张网用的长木桩，再指用木条搭建分隔搁置物件的架子，《字汇·木部》“格，庋格，凡书架、仓架皆曰格”，再通指木栅栏。 因这类架、栏多有分隔，引申动词有“搁置、分隔、限制、阻止、法度、规正”等义，作名词有“格子”义。“格”有“格子”义不会早于宋代，故“格物”与“格子”实在没什么关系。 至于“各”由动词“至”的本义派生虚词“各别”义，时代则较早，《说文·口部》“各，异辞也”。只是“格物”未用“异”义。 |
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