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一、平安是福
努力契合内心品德的，行为不露名迹；努力追求身外物欲的，志趣便贪婪多占。行为不留名迹，虽属平常却有异彩，志趣贪婪多占的，只是一般弊商贾行径。。。。
与外物相伴到底，外物的诱惑力就会潜移默化。视外物同性命，不惜自身，怎么能爱惜别人呢？不顾别人的人会众叛亲离，众叛亲离的人会自绝于所有人。
致人于死地，最厉害的是一颗恶毒的心，锋利的宝剑算什么？外敌侵犯，最厉害的是阴阳二气，天地万物，没有什么能逃脱它的侵害而急于功名利禄之人，也必阴阳失调，这不是阴阳之害而是自戕。
庄子----《庚桑楚》语译
人生有许多需要。身居贫贱的人，希望得到好多钱，希望有受人敬重的地位，这是处处都有的人的需要。有才有志的人，希望自己能干一番轰轰烈烈的大事业，这叫事业心。年轻的男女平炉到可心的人，便朝思暮想在一起，并会因之害起相思病来。。。。
人生的需要可谓说不完、道不尽，而谁得到的越多，该是福分越大了。然而，得到了还要人守住它。如果不顾三长两短瞎闯，或者天有不测风云，突然飞来横祸，这样，无限荣华，前程似锦，也就变成什么都没有了。
所以，平安是福，是最大的福分。有人才有世界。身外之物如云烟，平安才是无价宝。
二、大难来时，安之若素
凡相交,邻近的人一定要靠信用来维持关系;远方的朋友,就须靠书信言语来传达衷情善意.
要是双方高兴,就一定有许多好上加好的话;要是双方发脾气了,就一定有许多坏上加坏的话.
凡是过头话都近乎荒诞.
传话的人若是加进了荒诞的话,说话的双方便渐渐起疑心了.一起疑心,那传话人就要遭殃了.
传达符合常情的话,不要传达过头话,这样,也许可以保全自己.
《人世间》语译
这世界之美丽，不仅在于风花雪月，姹紫嫣红，也在于长夜风雨，虎啸狼号。
体验之一，是一种情味。了然之，升华一种境界。
而且想来，不惟人在江湖身不由已，静观变化，依然有法度。个人的修养，哀乐之情做到不在人前流露；明知无可奈何，却也能安之若素，便算涵养德性到了家。
一个身为下级的人，本来就有些不得已去做的事情。只有按实际情况去办，忘却自身的一切，尽宇航局去办就是了。
还有一种情况，凭智慧心机争斗的人，开始来明的，到后来就来暗的；到最后急于求胜时，就诡计多端。
合作的事情，开头总能互相信任，往往到后来就互相欺诈了。事情开头简单，待到要完成的时候，肯定就越来越难了。
人们说话，就像刮风起浪一样，时起时伏，人们做事也必然地有得有失。刮风起浪，水面动荡不已；行为得失就容易引发危险。
有的人忿怒，并不是别的原因，往往是花言巧语，说话一边倒引起的。
野兽临死的时候乱吼乱叫，还会产生吃人的念头。任何事情都一样，如果要求苛刻琐细，别人受不了，就会使坏主意对付你，而你自己还不知道别人为什么这样。过程中这些可能的情况你都不想到，那谁还知道结局呢？
常言说：不要改变上级的命令，不要勉强求得成功，说话处世，超过了限度，就意味着添油加醋。改变命令，勉强取胜，就会给行动带来危险。
一件好事要能办成功，在于长期的努力。
一件坏事要是出现了，即使后悔也来不及了。
顺着事情的自然规律，让心境悠游自适，一切事情都不在不得不做的情况下去做，绝不要有无事找事地主动，使心灵始终保持虚静，这就是最佳状态了。
三、有用与无用
至理正道，都是不背离事物的天然性情的。。。。（所以）长的不算有余，短的不算不足。因为这样，所以野鸭的腿虽短，但给它接长，它便痛苦；仙鹤的腿虽长，倘给它砍断，它必然悲哀。所以，天生长的就不可以砍短，天生短的不可以接长。
小惑使人迷失方向，大惑使人迷失本性。
小人为利而卖命，士人为命而表身，官长牺牲自己而保家，圣人则捐躯而为天下。这几种人，虽然所作的不同，名声也不同，但都在本性的基础上向前迈进了一步。
《骈拇》语译
四、天人合一
了解天然之乐的人，生，能顺应自然而行动；死，可混同万物而变化。静处时，他能和阴虚同寂寞；行动时，他能和阳实同奔涌。
因此，懂得天然之乐的人，上，不会有上天的震怒； 下，不会招人非议；于事，无外物牵累，于心，无鬼神的责怪。
所以说，知天然之乐者，动时与天同行，静时与地同德，内心统一安定而能统驭天下。他身无病痛，心不烦劳。于是天人合一，万物都来归服。
这就是以无致有，统摄万物的天然之乐。
《天道》语译
万化归一,一归何处?
这设问古今以来,几欲没人能回答.回答也只能是心有灵犀的感悟.倘感悟了,便获得了一种人生态度:天人合一--
天者,自然也.人者,自然之子,自然之一分子也.因而,对应地说,天即自然,人亦自然;因而,认同地说,天亦人,人亦天;或者自然亦人,人亦自然.
解悟这一层,便知天有不可为,人有不可能,便知当行则行,当止则止.于是,可成事,可成人.不可成事,也可成人.
做人,要真,要自然.人人懂得这道理.能作到,能作好,却不算太多,或者说很难很难.
因为,人人都说做人难,做一个真实的人更难.原因是社会上充满了假.
甚至有人说:不说假话,办不成大事.
假,也不是没有作用,坦率地说,求一时功利,它比真的作用大得多;但假,到底不久长,因此,假的作用终究有限.但假害人却无限.害自己坏了品性,害别人坏了事情.假,终必败露,如纸包不住火;一旦败露,千人唾骂,自己受其苦,未必又不是自己害自己.所以,做人还是要真,要自然.成大事者,莫不如此.
什么是真的人?
保持生来的性情,安守正常的生活,遵循大家都奉行的原则.不埋怨不足,能得到多少就是多少.今日不足,还有明日,人生是一个过程,月亮总有圆满的时候.不夸耀成就.成功也不过是人生正常.成就了事业,不见得就高明不过,未成者未必没有能耐.不以成败论英雄.不强求不可能的事.强求者,条件不允许,自己才力不够,便弄虚作假.做贼瞒不了打更的人.隔墙须有耳,室内岂无人.一朝败露,身败名裂.
真的人,事情有差失并不追悔丧气,事情顺利,也不自鸣得意.心里平静,表情自然.真的人,登高不觉胆寒,掉进深渊也不惊恐,站在油锅旁也会从容不迫.因为他明白了做人处世归根到底是怎么回事.恐吓只能吓唬无知的人,惊险只能震慑心理虚弱的人,死亡只有对弄虚作假的人才真正可怕.真的人心中只有不生不死\无私无利的大道.真的人,饮食不求甘美.他认定自己是一个平凡的人,满足基本要求,饱了就够了.所以山珍海味,连桌筵宴,不过装璜面子,抬高身价,并无实用,不过是浪费,不过是满足虚荣心.
真的人精神旷达,内心平静,不以物喜,不以物忧,认为争名夺利,无非自找麻烦,人生来并不是这样的.所以他,夜里没有恶梦,白天呼吸深沉舒缓.
爱争辩是非的人,理屈词穷时,说话便吞吞吐吐.如果他觉得对手可欺负时,就强词夺理,或矢口不承认事实,或歪曲事实.这样可笑不说,如此争强求胜,不顾事实,违背真诚,可得意一时,其自然生机已经断绝了.他必然白天困扰于欲望,夜晚惊扰于梦寝,与人交往则疲惫于钩心斗角.试想,得一时之便,失长久之生命,孰得孰失?真的人对此了如指掌,又像一点不知,这叫大智若愚.
真的人不违背自然,而自觉奉行自然.并且自己就是自然的一部分.所以,对人生过程他看得一清二楚.生,不过是忽然来了,死不过是忽然去了.所以,他对生死过程,不违背,也不破坏.所以,他无所求,却得到自然生机的最大赐予;他无所成,却成就了完善的人.
真的人,经商谋利,即使一本得万利,生意的对手也不会嫉妨痛恨.互相方便,双方得利.活络了自己,也成全了别人.
所以,喜欢用心沟通物情的
,就不是明白人;有所偏私偏爱的,就不是真正爱人的人;利害荣辱不能相通如一的,就不是有才德修养的人;矫揉造作追求虚名,失去了自己本性的人,就说不上是有识之士;勇敢捐躯,却不是为了大义,这样的人就是不能自由主宰自己形体生命的人.
真的人,安然自得就像极为孤高不群,但他决不固执,谁得道他就趋向谁.他胸怀宽阔\极为虚淡,绝不自以为是,或自以为是的浮夸,外以欺人,内以欺己.
真的人,精力充沛,具有令人亲切的神色,随和宽厚,使人恋德归服;他了解一切,却又像什么都不知道;他淡泊悠闲,放任无心,达到了得意忘言的境地.
要做真的人,就须了解自然的作用,了解人为的作用.了解了这两种作用,便进入了认识的最高境界,便了解了人生行为立身之根本法则了.
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