|
Sacrifice一词， 在牛津字典里的解释是The fact of giving up sth important or valuable to you in order to get or do sth that seems more important.为了得到看起来更重要的事物而献出或说放弃对你来说重要或有价值的事物。而对于宗教意义上的sacrifice，则是the act of offering sth to a god，especially an animal that has been killed in a special way，是在向神给予祭品，尤其是特制过的动物祭品。在这个层面来说，sacrifice的含义似乎要比offering（供品）——Something that is given to a God as part of religious worship要更为庄重或正式。sacrifice的这两种诠释并不矛盾，你会在下文看到，前者更能进一步道出后者的目的和意义。下文会统一用献祭一词来指sacrifice。 大部分时候，在非洲仪式中的献祭，目的是为了维系或恢复人类和神性存在之间的正确关系。这就是对他们来说比祭品本身更为重要的事物。事实上，传统的崇拜和占卜活动都会牵涉到以下说到的一两种献祭。研究学家Deji Ayegboyin为我们总结了这五类献祭。 五类献祭 挽回祭/示好祭 Propitiatory Sacrifice 非洲宗教神秘学体系下的占卜者，在对问题进行解答后，还包括给出建议。这个建议不仅包括在心理、道德、行为等层面的调整，还包括“禳解”，即给出一定的献祭步骤操作来让他们眼中案主得罪了的神灵息怒。 从大的层面来说，这种献祭会在社会大范围面临重大危机的时候进行，比如流行病爆发，饥荒，旱灾或重病时。从小的层面来说，当崇拜者、供奉者或信徒违反了禁忌时，也会进行这种献祭。这类献祭的特点是，祭品只能通过烧或埋的方式处理，而不能分享和食用。 Asase Yaa Duru，Asase Yaa的阿丁克拉（Adikra）符号象征 例如，在阿肯人（Akans，居住在加纳等西非地区的一个民族）中，如果一个男人沉迷于在灌木丛中与人发生性关系（野战？），那么这是对大地女神Asase Yaa的侮辱。这对于门迪人（塞拉利昂中部及东南部居民）来说也是如此，只是换成了是对大地女神Maa-nsoo的冒犯。因此要对大地母亲和祖宗先人献祭。 预防祭 Preventive Sacrifice 顾名思义，这种献祭就是为了防患于未然，不管是小的危险还是大的灾难。例如，如果一个社群部落知道邻近部落有瘟疫和流行病，就有可能做这样的献祭来防止疾病进入部落肆虐。在约鲁巴人（Yoruba，生活在西非海岸，也是巫毒教在非洲的根之一）中，这种献祭称为Ogunkoja，意为"抵挡攻击"，他们会将牲祭宰杀，献给神灵，在村镇或房屋入口处埋掉或露出。 替代祭 Substitutionary Sacrifice 这类献祭同时有前两种献祭的特点，更多是针对有灾难将要或业已降临的人的问题进行献祭。之所以叫替代祭，是因为祭品会代该人承受灾难。我比较喜欢用“替罪羊”这个在西方很常见的概念来说明，约鲁巴人会用绵羊作为替代祭。通过在人的身上磨蹭，人身上的不幸或疾病会转移到替罪羊身上。人们认为，这两者的命运发生了交换，因此称为Ebo Irapada（救赎或替换献祭之意） 感恩祭 Thanksgiving Sacrifice 总体上，非洲人都是喜欢表达感恩的。即相当于礼赠，在公开的巫毒庆典仪式中，大排筵席，然后众人共同分享同时也给予神灵的食物。人神共欢享。 悦纳祭/还愿祭 Votive Sacrifice 还愿祭其实也是感恩祭，可以是表达对神灵感激，也可以是对自己之前所作的承诺进行“还愿”。这种祭祀在约鲁巴人中称为Ebo Eje。顾名思义，在向神灵祈求帮助并最终实现时遵照事先的承诺给予相应的祭品。 关于活人祭 此处不谈及食人族。在非洲某些社群部落中，以人作为活祭是最为高价和高等的献祭，仅在国难当头进行，以此祈求神灵净化该国。在这种行为的背后，不能单纯地认为这是对于人命的不尊重，而是在非洲哲学理念中，牺牲个体生命以换来社群部落的的团灭更为重要。 |
|
|
