  一般我们修行佛法的人，对事业、赚钱上面不需要那么努力，大概可以就行了。当然没有吃的东西不行，没有住的地方也不行，这些基本的生活资具也还是需要的。 有时候为请法必须要去某地，也要有这方面的资金，学习佛法没有这些经济基础也不行。这里讲我们修行佛法的人要做布施，意思是来世也要有这样的条件。 今生的这些条件也不是说在缘分上不去努力，我是贫穷，或者我是富有，就等着这些果报自然报出来，这样也不行，这样做也不算是会修行的人，并且这是跟业果相矛盾的，业果不是这样的解释。 有的人就会有这样的想法，比如说人家欺负我们，就会说：这是我业的果报，就让他欺负。或者我们自己面对一些痛苦或者灾难的时候，也说：这是我业的果报，然后什么都不管，好像都接受。我觉得这样是不对的。 为什么不对呢？因为我们解释业果的时候就讲到，所有的这些果报也是需要缘分它才能报出来。好的业，好的果报也需要缘份来让它报出来。一样，不好的业报出来的时候， 我们也要努力以缘分来让它不要变得那么糟糕。 业果上面我之前也常常给大家举过这样的例子：我们过去的业是一定有的，比如：我们拿一把刀，从头到脚底刺一下去，没有一个地方是刺不进去，每个地方都能剌进去，这表示什么？表示我们过去对众生从头到脚底每一个部分都害过，这个业是一定存在。 如果你没有伤害过众生，那从头到脚底哪一个位置你都刺不进去。龙树菩萨以前被别人砍他的头时，就砍不进去，别人想杀他，但是没有办法杀到他。龙树菩萨说：“我以前不小心的情况下，用吉祥草切掉了一个虫子的脖子”，龙树菩萨他就看到自己的这个业存在。 所以他说：“如果你要杀我的话，就用吉祥草碰一下就可以杀得到。”从这里就可以理解：没有业的话，是砍不到的。而业是大家都存在的，这个业的果报你不想报，那这个道你就远离一点就可以了嘛，是吧。 这个果报怎么样远离？你就不要切就好了，就远离这个刀。所以一样的道理，我们所有的恶报遇到的时候都变成更严重了，这些都是果报，出现也是果报，当然是果报，但是你不要把它恶化，你要有方法，你把能远离它的这些缘分聚一聚，远离一下，它还是不会那么严重，这些也是一个业果的道理。 一样的，好的果报也是一样，比如说我们要有房子，要有车子，要有吃的东西，要有穿的衣服，这些都要好的，虽然有果报，有过去的业，但是你今生没有去赚钱，没有去买的话，你还是不会有。 所以不可以说：这是我业的果报，有就有，没有就没有，不可以这么想的，你还是要努力去做，努力去做了之后，结果还是没有的话，那就是业没有，不管你怎么努力，这个缘分还是不会出现，所以缘也是蛮重要的嘛。 刚刚我们是讲“思维无常”，这些什么都不准备也不行。有一些人在修行时，遇到什么都是说这个是业果。当然果存在，业也同时存在，业更重要。你如果认同业果的话，就不能单单认同果，还要认同业，而且对业更要重视。 业的意思是因，这个因我们讲的话，我们脑子里想的，行为上做的，都有新的一个因种下去了，如果你对果这么重视的话，你对因更要重视，你对因更重视的话，你要了解这个因是头，因的意思是源头的意思，这个源头你要更谨慎的做，源头的意思是新的开始，新开始的时候你就要更注意。 不可以说都是果报，我什么也不动，就这样，这个根本不对。应该是：你对果认同，对因也要认同，因要认同，每一个新的善因要种下去，新的恶因不要种，对这方面更要重视。 因为时时刻刻都在创造新的一个源头，我们的身、语、意任何一个念头、行为，时刻都在创造未来新的世界的源头，所以更要重视。这些内容在后面业果部分也会讲到，但这里我是想：什么吃的、穿的都不管，什么都不管，这也是不对的，这些也要努力。 果报是果报，当然不管恶报也好，善报也好，这些业报出来的时候也是要靠缘分，这点也要重视。一样的，不单单缘分要重视，对新种下去的因更要重视。所以，因跟缘方面我们都要重视，这才是真正的修行。 |
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