 八佾篇第三·二三（63） 子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 【钱穆译】先生告诉鲁国的太师官说：“乐的演奏之全部进程是可知了。一开始，是这样地兴奋而振作，跟着是这样地纯而和谐，又是这样地清楚而明亮，又是这样地连绵而流走，乐便这样地完成了。” 【杨伯峻译】孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说道：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然后完成。” 【傅佩荣译】孔子告诉鲁国大乐官有关音乐的原理，说：“音乐是可以了解的。开始演奏时，众音陆续出现，显得活泼而热烈；由此接下去，众音和谐而单纯，节奏清晰而明亮，旋律连环而往复，然后一曲告终。” 孔子十五岁而志于学，学什么呢？当然是学五经六艺了，可孔子那时没有五经，大概只有《诗经》和《易经》吧。他对这二本教材推崇备至，他说《诗经》内容“无邪”，“可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他说《易经》“五十以学易，可以无大过矣。” 六艺是才能，礼、乐、射、御、书、数，是生存的手段。他潜心学习，不仅自己熟练掌握了，而且还传授弟子。据《史记》记载：“弟子三千,精通六艺者七十有二”。所以孔子在各方面都有很高的造诣。 本篇是谈乐，讲述古乐一整套的完成过程，是孔子的心得，他这样和大乐官交流，我想不是卖弄吧，他应该是想和大乐官的互相探讨专业意见，并且给出自己的见解。本来音乐的表现很难用评议来表达，然而，孔子他不仅具有很高的音乐素养，而且他的音乐欣赏水平也很高，所以，他对整首乐曲可以用这么简简单单的一段话来描述，可谓高。
八佾篇第三·二四（64） 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子．何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 【钱穆译】卫国仪邑的封疆官，请见于孔子，他说：“一向有贤人君子过此，我没有不见的。”孔子的弟子们领他去见孔子。他出后，对孔子的弟子们说：“诸位，何必忧虑你们先生的失位呢?天下无道久了，天意将把你们夫子当做木铎（来传道于天下呀!）。” 【杨伯峻译】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见了他。他辞出以后，对孔子的学生们说：“你们这些人为什么着急没有官位呢？天下黑暗日子也长久了，［圣人也该有得意的时候了，］上天会要把他老人家做人民的导师哩。” 【傅佩荣译】守仪城的封疆官员请求与孔子相见。说：“有名望的君子来到这里，我从来没有不与他相见的。”随行的学生安排了他们会面，他出来之后，说：“你们这些人为什么担心失去官位呢？天下没有正道的时期已经够久了，天将会以你们的老师作为教化百姓的木铎。” 这里有一句名言“天将以夫子为木铎”，意思是天意将把你们夫子当做木铎，铎，大铃。金口木舌，故称木铎。古时候天子发布政令，先振响木铎来警示民众。 本篇说的是仪封人与孔子相见后，出来对孔子的学生们说，现在天下没有正道的时期已经够久了，天将会以你们的老师作为教化百姓的木铎。流露出仪封人对孔子万分敬佩之情，他通过与孔子的相见交谈，了解了孔子的学识和抱负，他认为孔子就是上天派来教化百姓的木铎。他认为，孔子的思想和他周游列国的行为会让无道的天下慢慢走上有道。 从本篇我们了解，孔子周游列国，宣扬他的思想。然而当时，现实与他的理想格格不入，他的政治抱负难以施展。只有少数人，比如这里描写的仪封人等，能够真正了解和理解孔子。但孔子没有放弃，克服种种艰难，坚持了十四年之久的颠沛流离生涯，给当时的社会和人民产生了一定的影响，完成了他知天命、顺天命的道义职责。孔子虽然做官时间不长，但他通过坚持不懈的教学实践，对社会做出了不可磨灭的贡献。 |
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