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道果前行三现分妙庄严论 系列讲解 信心之教授（十五） 帝王和佛谁有成就？ 有一次我去印度 有一个信徒去了菩提伽耶 去了灵鹫山，去了瓦拉纳西的时候 他就很失望。 他说：你看佛经里讲竹林精舍，祗园精舍 、灵鹫山那么那么神圣 我现在看了什么也没有 灵鹫山就是一块大石头 在这石头上面佛陀讲了二十二年的法 这有什么意义呢？ 又说佛的成就并没有我想象的 那么殊胜  我不知道怎么跟他解释 （一个凡夫如何能了知圣者的境界？学龄前的儿童如何向他解释宇宙世界） 很明显，他的见地偏了 我做为师父，尽自己的能力 把他的见地拉回正见上来。 一起吃中午饭时，我跟他说 你觉得阿育王和佛谁有成就啊 阿育王当时是统一了印度诸国 他与秦始皇一样彪炳印度历史 是印度史上是最伟大的一位国王 按说阿育王他的成就如此不凡 的世俗中的财富权力 佛陀他本来是迦毗罗卫国的王太子，他舍弃了 到森林中苦修、托钵行乞然后悟道 讲经说法四十九年，在世间没有留下什么国土 物质财富上仅是出家僧众的三衣、钵， 在权力上也没有世间人所说的成就 他想了半天说 依我看阿育王的成就高于佛陀 我跟他说 阿育王死两千年了 佛陀圆寂了两千五百年了 现在世界上这么多人依然追随崇拜佛陀 有多少人怀念阿育王呢 原因在哪里呢 这时他在那里楞了一会。 说：对呀，这是到底是为什么 我说：“这是因为佛陀宣讲的是万法真理 佛陀给后学的我们留下认识生命与界世的真理和财富 这个真理他不是物质地，也不是无常地、不是虚荣、 不是世间人所希求的无常性的财富和权力 所以， 他们的价值完全不一样  具体来说：佛陀给后学的我们 所留下来的思想体系 这个体系不具有破坏性， 只有创造性 当这个思想体系真正利益到你时 不是以毁坏另外的快乐为基础 当这个思想体系成就你时 不会伤害自身 他成就自己时，更不会伤害你 所以叫做圆满的真理 与世间任何思想、意识形态、方法论、包括一些宗教 都是既有创造性又有破坏性 在创造自己的同时 强调破坏他人、破坏其他的众生 或者说破坏其他的国家 这样很明显容易对比 佛陀的智慧和其他世间诸神 诸善法、诸智慧如此之不同 这时我们才能够体悟到 哦，说佛陀的智慧是圆满的 体现在这里  但是，有多少人愿意追求圆满的智慧呢 没有多少人， 道理很简单 因为人都是自私的 人都愿意将一切占为己有 所以，他可能会违心违法的 提倡一些虚伪的表面性的圆满功德 实际上暗中不断操作 利己害人的事情 这时，在世俗的体系中 佛陀的圆满智慧 显得如此的力不从心 这也是我多次讲到的 无缘之人佛陀也无法度 因为，世间众生、人他本性里自私的力量太强大了 很难与圆满的智慧相融为一体   我在这里说的是畏怖故去 讲即使是舍弃财富 舍弃一个国王的权利享乐 而追求真理 自己生命中拥有了知真理的权力 一旦你生命当中拥有了真理实相 你生命就具有无理的价值 一旦你放弃了对真理实相的信仰时 即使你拥有阿育王一般的权势 比尔盖茨一般的财富 那对任何人来讲都是 短暂无常如梦幻一般的显现 对于任何众生来讲 没有任何究竟上的意义 这个时候， 我们有了正确的抉择 树立起这样的正见抉择 才容易有正知正见 你没有正确的抉择 生硬地信仰，抛弃世间的一切 是很困难地。 而且也不能这么要求 我们闻、思的功德就从根本诠释 正确的抉择是什么 |
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来自： 深呼吸的鱼369 > 《道果法前行妙庄严论》
