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正一派净明道祖庭西山万寿宫，每年农历九月初九前后都要举行全国传度法会，来自全国各地每年参加传度弟子约300人左右，以下是2018年传度法会照片，希望有信仰的你2019年传度法会等着你参加。 下面简单介绍一下净明道： 净明道,全称净明忠孝神仙道。它是我国道教史上典型的儒道互补的一个重 要道派。净明道倡行忠孝神仙,融合儒家伦理思想,迎合中华民族传统美德。明 代著名的心学大师高攀龙曾说:“仙家唯有许旌阳最正,其传只净明忠孝四个字。” 净明道源于晋名士许逊,初于晋民间朴素的许逊孝道崇拜,并兼于许逊法术、 飞升的信仰。许逊,字敬之,别号许旌阳,道教尊之许真君天师。吴赤乌二年(公 元239年),许逊出生于江西南昌县长定乡慈母里村,生性聪慧,姿容秀伟,少好律历五行,神仙修炼之术,事母至孝,在当地颇负盛誉。晋武帝太康元年(公元280年),许逊被屡举孝廉,朝廷屡加礼命,任许逊为蜀旌阳县县令。他居官清正、去贪鄙、减刑罚、重教化,并用医术妙方拯救贫苦百姓,甚得民意人心。晋太熙元年(公元290年),许逊深感国事不可为,辞官东归隐修于江西南昌西山洞天胜地,时值洪州洪水泛滥,许逊擒蛟螭,平水患,为民治洪造福。据传,晋宁康二年(公元374年),许逊功行圆满“拔宅飞升”,是为“一人得道,鸡犬升天。” 净明道雏形于唐代。唐著名的道士胡慧超在西山一带活动了二十余年,重修 了荒废的游帷观,并利用自己的文学造诣,突破了晋、南北朝民间许逊崇拜的局 限,撰写了《晋洪州西山十二真君传》、《许逊修行记》等典籍,造作了以许逊 为首的十二真君的道教仙真群体,将许逊的孝道、法术等纳入了道教氛围,使之 道教色彩更浓。从而,许逊崇拜逐渐地走向了深入和成熟,为净明道的创立起了 关键的作用。 净明道正式创立于宋代。两宋之际,各种社会矛盾尖锐,阶级压迫、民族压迫的苦难促进民间道教活动的空前活跃。宋道士何真公,周真公在唐胡慧超完善许逊崇拜的基础上对其进行了根本的变革,编定了《太上灵宝上品》、《太上灵宝飞仙度人经》、《灵宝净明黄素书》等典籍,建“翼真坛”,谶讳“炎宋中兴,岁在作噩,六真降神于渝川,出示灵宝净明秘法,化民以忠孝廉慎之教也”,传度道士500余人,组成了正式的道教组织,一度得到饱受民族压迫的苦难人民的拥护,有着很大的影力。 净明道兴盛于元代。元儒士刘玉“视尘世事不足为,笃志于神仙之学”,致力于振兴净明道,使得元代净明道逐渐摆脱了对灵宝派教义的依附而走向成熟、兴盛。刘玉论述净明教义时,不再涉及灵宝教义,将忠孝视为道的根本;将忠孝伦理道德视为净明道的主要教义;将忠孝扩展到整个社会,主张忠孝立本,忠孝建功才能修道成。重点突出忠孝的社会教化作用,让天下不讲忠孝的人悔悟,更重要的是进一步紧密融合了儒家圣人思想,指出:“净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常”,创立了成熟的儒道融合的净明道理论。 净明道主要传承 据净明道典籍《逍遥山万寿宫志·卷五》记载,净明道主要传承人如下: 净明道师:旌阳许真君(许逊) 净明启教:兰公、谌母 净明传教:吴猛、郭璞、陈勋、周广、钟离嘉、曾亨、甘战、施岑、彭伉、 盱烈、黄仁览、时荷 净明经师:洪崖先生(先蕴) 净明法师:胡真人(胡慧超) 净明扬教:玉真先生(刘玉) 净明嗣教:黄元吉、徐慧、赵宜真、刘渊然。 净明忠孝道,倡行忠孝净明,奉晋许逊(道教尊称许真君、许天师)为祖师,以西山万寿宫为净明宗坛。许逊从兰公、谌母得孝道明王、孝悌仙王之道传扬道法,门下有吴猛、郭璞等净明道十二真人唐张氲、胡慧超、宋代何真公、元代刘玉、黄元吉等皆兴此道。净明忠孝道的教义宗旨以忠孝廉慎,调养心性为基,内以调心养性为本,外以符水炼度为用,教谕世人清心寡欲,心不为物欲所动,惩忿窒欲,息仇灭恨,断绝非分痴迷。净明者,无幽不烛,纤尘不染。天地万物之间,无不光明普照、净明典籍云:大忠者一物不欺,大孝者一体皆爱。净明道以“忠孝”为“道”之根本,主张“忠孝立本”,倡行“忠孝建功”,将“忠孝”从个人修养扩展到整个社会,让天下不讲忠孝的人幡然悔悟。净明道的教理以许逊“垂世八宝”:忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为源。八宝尤以忠孝为首,说人能弘道,非道弘人,旨要不在参禅问道,入山炼形,贵在忠孝为本,方寸净明。四美俱备,神渐通灵,不作修炼,自然成道。谓欲修仙道,先修人道,人事尽时,天理自见。净明道顺应了社会文化的需要,吸收儒家的伦理思想,倡导忠孝神仙,为广大信众所称道。 许逊,(239—374)，字敬之,祖籍河南许昌。别号许旌阳,道教尊之许真君天师。相传著有《灵剑子》等道教经典。吴赤乌二年(公元239年),许逊出生于江西南昌县长定乡慈母里村,生性聪慧,姿容秀伟,少好律历五行,神仙修炼之术,事母至孝,在当地颇负盛誉。 据道书记载，少好射猎，一日入山，射一母射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章(南昌，或泛指江西)人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。 他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安(今修水)大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山(今新建西山乡)隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年(公元280)四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。 许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年(290)，鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野;有的为他建生祠、画神像，终年祭祀;有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。 许逊东归后，时值彭蠡湖(今鄱阳湖)水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。 东晋元帝大兴四年(321)，许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年(374)八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。 “一人得道鸡犬升天”的典故就出自许旌阳的传说事迹。 神烈吴真人传 吴君名猛，字世云，濮阳人。仕吴为西安令，因家焉(今分宁县是也)。性至孝，龆龀时，夏月手不驱蚊，惧其去己是嗜亲也。年四十，得至人丁义神方，续师南海太守鲍靓，后得秘法。吴黄龙中，天降白云符授之，遂以道术大行于吴晋之间。晋武帝时，真君从世云传法，世云尽以秘要授之。永嘉末，杜弢寇蜀，攻陷州县。真君既诛大蛇，世云曰：“蛇是蜀精，蛇死则杜弢灭矣!”卒如其言。尝见暴风大作，书符掷屋上，有青鸟衔去，风即随止。或问其故，答曰：“南湖有舟遇此风，中有一道士，呼天求救，故以此止之。”验之，果然。西安令于庆死已三日。世云曰：“令长数未尽，当为讼之于天。”遂卧死尸旁，数日与庆俱起。庆弟著作即宝，感其异，遂作《搜神记》行于世。尝渡豫章江，值风涛之舟，世云以所执白羽扇画风而渡，观者骇异。宁康二年，真君上升，世云复还西安。是年十月十五日，上帝命真人周广捧诏世云，遂乘白鹿车，与弟子四人白昼冲升。宅号紫云府(今分宁县吴仙村西平靖吴仙观是也)。政和二年五月准诰封为真人。词曰：“洪都福地，紫府列真。既灵异之有闻，岂褒崇之无后?以尔早学至道，尝悟秘言。道化施行，世称慈父。功行甫就，飞升帝乡。大江之西，向存故宅。凡祷辙应，吾民是依。赐之新封，用彰厥懿。郑命惟允，其鉴于兹。可特封神烈真人。” 正特陈真人传 陈君名勋，字举孝，蜀川人。博学洽闻。时魏遣钟会、邓艾伐蜀，刘禅降。孝举时尚少，已有出尘之志。入青城山，师谷元子，求度世之法。继闻真君在旌阳，仁政及民，走谒公庭，愿充书吏。真君嘉之，付以吏职。凡表率辈流，设化民俗，抚字之术，裨益为多，遂引于门弟子，而托以腹心，典司经籍，守视药炉。真君冲翥，命执策道前焉。昔玉隆宫西庑有孝道院，号承仙府，手植巨柏一株，其院面柏而居。政和二年，封诰正特真人。其词略曰：“以尔早以诚恳，师事道君。门人之中，独掌秘奥。功行甫就，执幢而升。大江之西，俨有遗像。” 元通周真人传 周君名广，字惠常，庐陵人。大将军勃之后。少好天文音律之学，长通无为清净之教。尝与同志游邑蜀云台山，得汉天师驱剪精邪之法，救民疾苦。闻真君在旌阳，径诣公庭，愿备下执。真君纳之，令供侍仗屦、夙夜惟勤，遵行道法，始终不怠。还居私第，左右无违。乃就宅西百余馀步间，筑室以居。真君飞举，惠常与曾兴国同骖龙车。宅号仙诏府(唐保大中，州牧周令公绍真人为祖，修营其宅，改曰宣纪府。有碑刻尚存焉。今名大虚观。)。政和二年诰封元通真人。其词略曰：“以尔早弃山宇，师事仙君。元化通神，能得其道。功行甫就，偕升帝乡。大江之西，俨有故迹。” 神惠曾真人传 曾君名亨，字兴国，泗水人。参之后也。少为道士，天资明敏，博学多能。修三天法师之教，逆知来物，名山列岳有路必通，妙诀灵符，无治不愈。神人孙登见之曰：“子骨秀神慧，砥砺精勤，必作霄外人矣。子勉之!”后隐居豫章之丰城，闻真君道誉，投谒门下，愿侍巾几。真君雅器重之，神方秘诀，无不备传。后骖龙车升天。今丰城县真阳观，是其遗迹。政和二年，诰封神惠真人。其词略曰：“以尔骨秀神惠，天禀殊姿。师事仙君，雅与道合。功行甫就，偕游帝乡。大江之西，尚存坛井。” 洪施时真人传 时君名荷，字道阳。钜鹿人。少修道德之教。入四明山，遇神人，教以胎息众妙之术用。能去寐绝粒，役使鬼神，驱除邪魅，点化金土。周济穷民，民受其赐，声闻远近，惠怀之世。闻真君孝道法盛行江左，徒步踵门，愿充弟子。真君纳之，授以秘诀。复遣还山，教导徒众。明帝诏赴厥，师问之，坚不愿留，竟归。依栖真君，侍侧。宁康二年，与陈孝举执册导从升天。有遗迹在豫章城，号紫盖府，今南昌厅是也。东海沐阳县奉仙观，乃其旧隐。政和二年诰封洪施真人。其词略曰：“以尔系出东海，世称仙材。能自得师，以有洪施。前驰龙节，参驾同升。大江之西，尚存故宅。” 精行甘真人传 甘君名战，字伯武，丰城人。以孝行见推于乡党。遭时乱离，晦迹草泽。喜神仙久视之术，闻真君行孝道法，除害利物，遂造门恳请，愿备驱役。真君异其材器，可其所请。至真君上升，复付以金丹妙诀。伯武后居丰城，布德行惠。至陈大建元年正月十日亭午，天诏下，乃驾麟车，乘云而去(今县中清都观，乃昔藏丹之地)。其故宅号华阳亭。有飞簧观，为之奉祀。政和二年，诰封精行真人。其词略曰：“以尔幼耽道教，同事仙君。驱妖除怪，厥功甚茂。精行既备，升游帝乡，大江之西，尚存故宅。” 勇悟施真人传 施君名岑，字太玉，沛郡人。祖朔，仕吴，因徙居九江赤乌县，太玉状貌雄杰，勇健多力，弓剑绝伦。真君初领徒诛海昏大蛇，会乡壮三百馀人来助力，太玉预焉。致恭恳乞，愿充役者。真君纳之，与甘伯武常执剑侍左右。宁康二年十月二十八日，晨见东方，日中有一童子，乘彩云执素策，驱苍虬，降其所居，宣玉帝诏，遂御苍虬乘云而去。真君宅东南二里间，有坛曰紫云府，即其所栖之地。生米镇江干石上，有至德观，为太玉眺台;南昌之地，亦有之，皆所以眺望水妖也。(俗称钓台，非也。)政和二年，诰封勇悟真人。其词略曰：“以尔性勇而悟，能自得师。授以至言，俾之入室。神童捐妙，飞升帝乡。大江之西，故宅犹在。” 潜惠彭真人传 彭君名抗，字武阳，兰陵人。举孝廉，仕晋累迁尚书左丞。密修仙业，以疾辞朝，师事真君。仍纳爱女为真君之妇(旧以彭女为妇人，非也。故老采为子妇，是也。怀帝永嘉末，真君化炭妇诛蛇，而彭君在，计其年已七十六七矣，岂复亲匹偶乎?亦屡闻真君妇人周氏，今考《学道赞》，有《周女史答旴母问》一篇，绝妙。疑是夫人谦称，故曰女史。《新藏经》称圣母，非也。)。真君念其恪诚，应诸秘要，纤悉付之，速遣还朝。至穆帝永和二年，致政南游，携家居豫章城中，再诣门下。朝夕扣问，道益精进。宋高祖永初二年(《职方乘》作义熙二年。)八月二十四日，举家二十六口，白日升天。(今郡城宗华观是也)政和二年，诰封潜惠真人。其词略曰：“以尔绝名去利，潜默内修。竭诚亲师，授以秘要。功行甫就，飞升帝乡，大江之西，尚存故宅，仙室灵坛，俨有陈迹。” 和靖盱真人传 盱君名烈，字道微，南昌人。少孤，事母以孝闻。母盖真君之姊也。真君凡二姊，盱母为之孟。(《遗爱录》云：“南昌盱君烈，钟离君嘉皆许君甥。”则盱母为真君姊，信矣。)真君为其孀居，乃筑室于宅西数十步间，以居之，故母子日闻道妙。真君每出，则盱母代掌其家事，仙宾隐客，咸获见之。(胡天师《石灶词》曰：“吾昔尝到此，则客于盱母。”)母子并收玉皇诏，部分仙眷升天。今墙西道院，乃其旧居(号何仪府)。政和二年，诰封和靖真人。其词略曰：“以尔学真君之道，悟五练之源。惟性闲和，动和大化。卒与其母，偕升帝乡。大江之西，尚存故宅。” 普惠钟离真人传 钟离君明嘉，字公阳，又字超太，南昌人。真君仲姊之子。少丧父母，植性简淡。真君尝叹其有受道之姿，乃授之神方，能拯救，付之妙诀，能役逐。真君升天，有金丹之赐。是年十月十五日日中，碧霞宝车，自天来迎，公阳拜诏升车而去。新建象牙山西源是其所也，有观曰丹陵，石药臼尚存，号钟玉府。政和二年，诰封普惠真人。其词略曰：“以尔持修炼之术，善符禁之能。普惠迩遐。功行昭著。真君付诀，升游帝乡。大江之西，尚存故宅。” 冲道黄真人传 黄君名仁览，字紫庭，建城人。父辅，字万石，举孝廉。仕至御史。紫庭神采秀英，局量凝远。真君以女妻之，尽得真君之道。任青州从事，单骑之官，留妻侍父母，然每夜辄归，人莫得知。一夕家童报许氏院中，夜有语笑声。姑讯之，许氏曰：“黄郎耳。”姑曰：“吾子从仕数千里，安得至此!”许氏曰：“彼已得仙道，能顷刻千里。戒在漏语，故不敢令姑知。”姑曰：“若然，当使我见之。”是夕，紫庭归，许氏告以故。比明，紫庭不得已，出谒父母，曰：“仁览虽从宦远乡，夜必潜归膝下。仙道秘密，不可泄言，恐诏谴累。”言讫，取竹仗化为青龙，乘之而去。故万石亦知仙道之足慕，执弟子礼，以事真君。唯紫庭二弟，勇健不检，日事游略。虽父兄奉诏飞升，而二人尚在猎所，自言性纵逸，不敢作仙，任兄举族飞腾，容我二人捕鹿。紫庭叹其赋分，复折草化鹿，以止其妄心，遂与父母三十二口，乘云而东，从真君仙驾升天。二弟后隐于西山(今方岗庙，俗称“黄庙”。四郎、五郎是也)。仙仗既行，云间坠下石球、药车各一(瑞州高安县祥符观，旧曰祈仙观，是其故居也)。旁有许氏坠钗洲。政和二年，诰封冲道真人。其词略曰：“以尔裘初平之庆，禀非常之姿，师事道君，洞该至妙。功行甫就，升游帝乡。大江之西，尚存故宅。”仁览父辅，亦求为真君弟子。真君以其懿德，待以客礼，故不与十一人之数。诸弟子受法，皆许传族，坛靖各立府亭之名(其教大义曰府，小义曰亭。乃行持道法，以人数多寡名之)。 景纯郭真人传 郭君名璞，字景纯，河东人也。好经术，博学。有奇才而讷于言论，善词赋为东晋之冠。好古文奇字，妙于阴阳术数。有郭公者，客河东，精于卜筮。先生往师之，公以青囊书九卷授之。由是洞达五行、天文、地理、卜筮之术。为人穰灾转祸，妙用无方。惠怀之际，先生知中原将乱，乃避地东南。元帝渡江后，王导辟为参军。先生事母至孝。母死，自卜葬于暨阳，去水才百步。人以近水为言，先生曰：“即为陆矣。”未几沙涨，去墓数十里，皆为桑田。与旌阳许祖师择地于西山之阳，今逍遥福地是也，撰有《西山灵宝坛记》及《净明法说》，云：“净明之教，周流八荒。虽许太史道尊德贵，功盖九州，而吾法子，功成行满，洞隐玉真，备符净明，无为一也。”故后学尊之，居于十一真人之次，为旌阳及门十二真人。明帝大明二年甲申，王敦举兵内向，次于湖。先生与旌阳许祖师、世云吴祖师同往见之，冀说其敛兵，复还武昌。敦曰：“吾梦一木破天，此何详也?”旌阳祖师云：“未为佳兆!”世云祖师云：“一木破天，乃未字也。”敦命先生筮之，先生曰：“明公举事，必败无成。”极言忠孝之大义。敦怒曰：“吾寿几何?”先生曰：“若恪守臣节，退归武昌，寿未可量。改之不速，祸将不久。”敦曰：“君寿几何?”先生曰：“吾命尽今日日中!”敦愈怒，命斩之。即有见先生于丹阳市者，世以为兵解云。所著词赋诔颂数万言、《洞林经》六十卷、《新林》十卷、《卜韵》一篇、注《尔雅》《三苍》万言、《穆天子传》《山海经》，皆传于世。凡参学净明，皆尊曰监度师。
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