|
中华神话巨著《山海经》中，记录了很多我们熟知的神话人物和故事，其实我们熟知的这一部分内容中，大部分都是比较正常的，还有很多神奇、诡异的，不正常内容并不被大家所知。 行走在蛮荒大地上的六大尸体，死亡并不是他们故事的终结。  一、刑天。虽然关于刑天的故事大家很熟悉，但还是不得不先提到他，是为了起到一个抛砖引玉的作用，在汉代的《淮南子》中，称刑天为“天残之尸”，既然是尸，那肯定是死了的，只有死人才叫尸。 所以刑天已经死了，虽然现代版本的故事中，没多久就倒下了，这是为了不吓坏小朋友，而强行和谐了一波，实际上刑天没有脑袋的样子，存在了很长时间，古人对其记载都是常在、不止这些词，变成了一种僵尸、怪物之类的存在。  二、夏耕尸。《山海经》记载，有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸，光听这个名字，让我想起了传说中东南亚一带，有一种可以操纵尸体种地的邪术，但夏耕尸并不是这种存在，夏耕是一个人的名字，是夏王朝最后一个帝王，夏桀手下的将军，在夏朝被商汤灭亡的最后战斗中，被砍下头杀死。 与刑天一样，掉了脑袋的夏耕并没有倒下，不同的是他并没有选择继续战斗，而是怀着一种对夏王朝的愧疚之情，逃跑了，一直跑到了巫山，但夏耕尸并没有放下手中的盾牌和武器，而是选择在巫山继续履行他守卫的职责。  三、女丑尸。与夏耕一样，女丑也是一个人的名字，但她不是普通人，可以御使巨兽，据推测是神女、女巫一类的角色，即使是有些神通，女丑还是死了，据《山海经》记载，女丑是在天上出现十个太阳的时期，被太阳晒死的。按理说她也没有学夸父逐日，怎么会被晒死呢？大不了躲起来就是了。 有研究认为，女丑的死，与原始社会对旱魃的祭祀有关，也就是说，作为一个女巫，她有帮人民驱除旱灾的责任。所以不管是主动还是被动，女丑献祭了自己，被太阳晒死了，但没多久人们就发现她又复活了，永远以右手遮着脸，居住在山上，成了女丑之尸。  四、祖状尸。《山海经》记载，有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。这个祖状就不是一个人的名字了，说的是他的形态，像是死亡的祖先尸体，怎么看出来的呢？因为很早开始，人类就有殡葬习俗，死后怎么处理尸体都是有规矩的，所以人们一眼就认出了他是一具古尸，所以叫祖状之尸。 至于与祖状之尸是为啥跑出来活动，古人认为可能是后人对祖先的祭祀很虔诚，导致产生了神灵，从而发生了这种灵异事件，大概就是一具行走的木乃伊吧。  五、据比尸。这次的据比又回到了人名上，顾名思义，是一个叫据比之人的尸体，他的形象就比较恐怖了，《山海经》记载，其为人折颈披发，无一手。像刑天和夏耕尸脑袋没了就没了，看着还干净利索，但据比是脖子断了，脑袋还挂在身上，还少了一只手。看样子是死的比较惨。 那么这个据比尸到底是什么意思呢？与前边几位猛人或者半神不同，有人认为据比尸是代表死亡的神，这个死的比较惨的样子，是一种代表战争、死亡的表象，也可以说就是中国最早的死神形象。 综上所述，这五大尸体之所以死后还能活动，大概都是代表了某种坚强意志和不灭的精神，也就是说古人很早就认为，人的意志是可以超越肉体和生死极限的。五大尸体行走于荒野的景象虽然恐怖，但也令人敬佩和感动。 奢比尸 僵尸  按照现代医学的说法奢比尸早已经是脑死亡加心脏死亡的尸体了，它能够拖着一身的腐肉在人间行走，完全是依靠自己的灵魂不死才能够做到。关于奢比尸还有一个神话传说，在世界的尽头，是一座20米宽深不见底的悬崖，深渊的底部有七根柱子，这也就是景曼兰村的所在地，传说中的僵尸国。村里的人都不是人，也不是野兽，而是奢比尸族，一群半兽人的僵尸。 还有人说奢比尸不是一个国家或者存在，而是一个人，他长着又细又长的眼睛，一开一合闪着隐隐的精光，就像是灵魂通过眼眶在向外观看。奢比尸后来就被派往冥界管理鬼国，后来的人都称他为“奢比尸神”。 据说奢比尸死后，就把自己的灵魂寄托在野兽身上，再和自己已经腐烂只剩下一半的尸体结合在一起，就变成了现在的样子。他有一双大耳朵，依靠青蛇给自己传递鬼神两界的信息，时间长了，这两条青蛇就成为他身体的一部分，看上去就像是挂在耳朵上的耳环。  |
|
|
