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《世说新语笺疏》：“德成智出,业广惟勤,小富靠勤,中富靠智,大富靠德,小胜靠智,大胜靠德”。 从这句论述中，后人提炼出：“小富靠勤,大富靠德”。 我思考了半天，觉得“小富靠勤,大富靠德”这句话经不起推敲。当下农民最勤劳，披星戴月，但由于粮食价格或者土地资源制约，辛苦一年，不仅没富裕，还逐渐陷于贫困，农村也游走在破产的边缘。 当然在机械化面前，刀耕火种没效率没优势可言，在农业化学化的今天，农民披星戴月的辛苦也一去不复返了。只能理解为 小富靠勤有局限性，而不具有广泛性与普适性。 大富靠德，最不靠谱。 汉高祖刘邦，富有天下，不可谓不富吧。据史记记载，刘邦给人贺寿虚报贺礼，弄虚作假还居然坦然坐上席。年轻时候，佘酒不还钱，出言粗鲁，给人的印象，就是一个游手好闲的泼皮无赖，其父太公也训斥为“无赖”。这人怎么看跟道德都挂不上边。 史记有段话很实在： 刘邦称帝后不久，在洛阳南宫设酒席宴请群臣。刘邦问：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵进言：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦说：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。 从刘邦自己分析看，能不能聚人，聚人后会不会用人，才是大富的根本，这里面仗义疏财成了聚人的手段。换句话说，大富的根本在于任用能人，把能人创造的富贵再分给他们。 再看水浒传的头领宋江，由于喜欢仗义疏财，接济了来自京城的阎婆。阎婆打听到宋江没有家室，便把自己做歌妓的女儿婆惜送给宋江当情人。宋江“初时不肯”，但敌不过王婆因势利导，居然同意了。梁山未来的老大，居然算计不过都市来的老婆子。这智商很让人担忧。 宋江在听闻婆惜与张三奸情后，却并不在意，书中甚至说婆惜“只把言语伤他”，当时宋江还在财务上供养着她们。自己掏钱，让别人睡自己的女人，这胸怀实在有违人伦。 更搞笑的是 “阎婆撞见宋江，非要拉他去见自己女儿，希望两人重新和好”。宋江心里不乐意去，可有‘缠不过’阎婆。到了阎婆的住处，阎婆不是强制自己的女儿哄宋江，而是强制宋江上楼哄自己的女儿。这梁山的第一好汉实在太含糊，哪有头领该有的气概? 作为未来的头领若不想被女人纠缠，可以拂袖走人。书上却写到，宋江想趁阎婆去买酒时离开，没想到阎婆出门时把门锁上了。看看这未来的领导，不仅没英雄的气魄，只想着怎么体面的脱身。可笑的是脑筋居然不如阎婆这样的大妈好使。 宋江在这一章回心里想的是如何脱身：第一次在路上撞见阎婆时用‘公事’推脱未成，阎婆买酒想偷偷开溜没成，唐牛儿闯进来后，又想借‘公事’脱身，仍然没有成功。对于日常生活的困境，宋江不仅缺乏统领的勇气，也看不到日常生活的智慧，在日常生活上居然毫无章法。通过这些细节，我们认识到的宋江既无曹操那种‘奸诈’的能力，也没有古人要求的‘齐家’的能力。除了仗义疏财，怎么看，宋江只是个庸庸碌碌的人。 因为宋江的仗义疏财，各方面表现平平的宋江却在江湖上名声很好。在梁上个个身怀绝技的英雄面前，宋江靠仗义疏财笼络了各路豪杰，坐稳了头把交椅。 大富靠德在宋江身上也得不出必然的结论。说大富靠疏财还有些靠谱。 |
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