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西汉元帝刘奭时期，在东郡顿丘（今河南省清丰县附近）有个叫李君明的人，拜当时有个大儒梁人（河南省开封市）焦延寿为师，专门研习攻读易经。李君明学习易经非常刻苦，人又很聪明，很快就青出于蓝而胜于蓝。他利用易经，推律自己应该姓京，遂改名换姓称为京房。 焦延寿解易经，喜欢以易来推演灾异，以自然灾害的发生解释卦象，推衍人事，讽谏时政（类似于统计学基础上的概率论）。《汉书·京房传》说焦延寿之道“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”京房把焦氏的这一思想，进一步发扬光大，推到极致，并比他的师傅更进一步，自立门派，创立了京氏易学—京房易。焦延寿对于京房这个徒弟，既骄傲却又担心，他曾经以自己的易学功底，推演断言“得我道以亡身者，必京生也。”以此提醒警戒京房。 汉元帝喜好儒术、文辞。登基后，汉元帝多次发布诏书，鼓励各郡县、王国大规模举荐孝廉，把民间的圣贤之人推举给朝廷。京房由于精通易经推演，地方官认为这是个难得的奇才，就把他作为东郡孝廉推举给朝廷。朝廷授予京房一个低层次的郎官职位。京房官职虽然卑微，但他很有抱负，屡次上书汉元帝，利用他潜心研究的易经知识，结合天象变异之事，评价时事、预言发展，很多推测都屡屡应验。汉元帝对此很是称奇，随即召见京房，跟他畅聊易经、推卦之类的话题。 当时，太监石显专权。石显的死党五鹿充宗担任尚书令的职位，两人共同把持着朝政，大肆迫害打击异己，陷害忠良，但汉元帝不仅没有认识到石显的问题，反倒是还觉得石显忠心耿耿、勤勉尽责，把国家治理的很好，所以他也乐得清闲。朝廷内外有良知和远见的大臣，对此都忧心忡忡。 有次，汉文帝召见京房，当时恰好没有闲杂人员在场。京房见机会难得，就把憋在心里许久的话说了出来。京房跟汉元帝聊起了历史，下面是史书对两人对话的记录。 房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”（周幽王、周厉王为何让国家出现了危机？他们任用的是些什么人？） 上曰：“君不明而所任者巧佞。”（君王昏庸，任用的都是善于伪装的奸佞小人。） 房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”（君王是明知是奸佞小人而仍重用他们，还是认为他们贤能才重用的？） 上曰：“贤之。”（是认为他们贤能才重用的。） 房曰：“然则今何以知其不贤也？”（然而，为何从今天的视角来看，却发现他们并非贤能呢？） 上曰：“以其时乱而君危知之。”（从当时局势的混乱和君王处境的危险，可以看出来这些人并非贤能之人。） 房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉悟而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”（“任用贤能国家必然治理得好，任用奸臣国家一定会乱”,如果这是国家治理的必然规律的话,那为何周幽王、周厉王在国家已乱成那个样子，却仍然不能觉悟而另外任用贤能，为何非要任用奸臣让国家和君王陷入那样的困境呢？） 上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！”（乱世君王，都认为他所信任重用的官员全都是贤能之辈。假如都能认识到自己的错误，天下哪里还会有亡国之君？） 房曰：“齐恒公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”（齐恒公、秦二世也曾经听说过周幽王、周厉王的故事，还嘲笑过他们蒙昧无知。然而，齐恒公却仍然任用竖刁、秦二世任用赵高，导致国家政治日益混乱，境内盗贼漫山遍野。他们为何不对照着周幽王、周厉王的先例，而反思觉悟自己的作为呢？”） 上曰：“唯有道者能以往知来耳。”（只有治国有道的皇帝才能依据往事而预测将来吧） 房因免冠、顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬，春凋，秋荣，陨霜不杀，水、旱、螟虫，民人饥、疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”（陛下认为，当今之世是治世呢还是乱世呢？） 上曰：“亦极乱耳，尚何道！”（也是乱透了，这还用说。） 房曰：“今所任用者谁与？”（现在被重用的人是谁？） 上曰：“然，幸其愈于彼，又以为不在此人也。”（现在的情况比以前的时代还是要好些的，而且我以为这些灾异的出现并不是因为这些人的缘故。） 房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！”（前世的那些君王，也是陛下这种想法。恐怕后代人看今天，就像我们今天看古代一样。） 上良久，乃曰：“今为乱者谁哉？”（现在祸乱国家的是谁呢？） 房曰：“明主宜自知之。”（陛下自己应该知道。） 上曰：“不知也；如知，何故用之！”（我不知道；如果知道，怎么能还会用他？） 房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”（陛下最为信任，跟他在宫廷之中共商国家大事，掌握用人权柄的人，就是他。） 房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。（京房所指的即是石显，元帝也明白，他对京房说：“我明白你的意思了。”京房告退。后来，汉元帝还是没有让石显退位。 司马光在《资治通鉴》中评价这段历史时，大发感慨，说“人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：“匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。”又曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣！（君王的德行不昌明，则臣属虽然想竭尽忠心，又从何着手呢？观察京房对元帝的诱导，可以说是把道理说得十分清楚透彻了，而最终仍不能使元帝觉悟，可悲啊！《诗经》说：“我不但当面把你教训过，而且提起过你的耳朵。不但是用手携带着你，而且指示了你许多事。”又说：“我教导你是那么的恳切细致，而你却漫不经心、听不进去。”这说的就是汉元帝啊！ 后来石显听说京房跟元帝交谈的事，就和手下陷害京房。公元前37年，京房被石显诬陷以“诽谤政治，归恶天子”的罪名弃市（杀头）。 |
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