量子物理的“天使粒子”与易经八个还原守一的卦

量子物理的“天使粒子”与易经八个还原守一的卦

朱以萍

先看看下面图，便于排出本互错综四卦来。

今天发了一篇科学家发现天使粒子的文章。易经要教我们“执中守一”，既然要有守一，就一定有能守的不变的“一”。而《格庵遗录》说“明明至道八条目”，那么守一就与八相关。而易经中正好有这么八个卦是能够三变还能还原的卦。那么这些卦就如科学家所说的天使粒子一样，是不变的。

一共是这八个卦，易经中只有这八个卦是本卦与综卦完全相同的。综卦是经过三变而成的卦，也就是本卦第一变成错卦第二变成互卦，第三变成综卦。错卦与本卦是阴阳交错，一阴一阳可以合抱为一，也即推背图所说的阴阳合化以正。“阴阳合化以正”是整个易学的中心，圣经所讲的也是这个道理。

圣经从夏娃吃禁果以后，人类走向罪恶，然后上帝说这个女人淫荡了。圣经中有多处描写以上帝的口吻说他的妻子出轨了，是个淫妇，但启示录是大淫妇毁灭了，贞洁的妇人生了神子，还有人子大婚，大婚就是阴阳合化以正。阴阳不合就有三爻争合，“天人地三才而两之”就有六爻争合，有争就有相克，有相克相战就有阴阳交错的变化，所以易经的卦除了这八个卦之外，其他卦全部是本卦与综卦可以互相换位的。

火天大有和天火同人就是本卦和综卦的关系，但同人卦为本卦时，综卦就是大有卦。

同人卦是十三卦，大有卦是十四卦，十三和十四就是一对我变成你，你变成我的互变之卦。所以算卦中有变卦，其实变卦其理就是来自这样的三变。爻位之变其实是数变，而不是理变，这三变是理变。数变代表阳长阴消或是阴长阳消这样的阴阳力量对抗的关系。而理变则是定理，除了那八个卦其他卦都是这样在三变。

雷天大壮和天山遁卦，一个是34卦一个是33卦，其实易经的卦序都是这样一对相配而成的。他所讲的道理就是我方为阳时，比如我方是遁卦，为主方阳时，其变就是雷天大壮，也是坤为雷天大壮。当我方变为彼方时，彼方又为本，我方又为彼的终卦，所以当雷天大壮做为本卦时，天山遁就为它的变数的终止卦。也就是这四卦本为元起，相当于乾，而综卦为终止，相当于坤。每一卦都有它的变数，其变就如易经所说，爻象内动，吉凶外显。

用量子物理来说，爻象内动就是观察者决定被观察的物质，内动的就是观察者，而吉凶外显就是被观察的物质。为什么物质的象与爻的内动的心会有关系呢，看看你们的梦境就知道梦境是现象，但它的升起来自看不见的能量之心。那看不见，但你明明又知道的那颗心就是爻象内动，而梦境中的物质世界就是吉凶外显。其实现实也是如此只是因为综卦与本卦不能一阴一阳合抱为一归零还虚，所以我们就不会认为现实和梦境一样是幻象了。但是我们要知道这一点，就是我们看到的是因为物理有这样的现象，让我们产生了偏离本质的认识观。

这个观察并不正确，所以易经用“旁通而不流”来说，本卦与综卦变为不一样，并且不能一阴一阳相合为一，这种变化是因为有旁通的原因，所以本卦变为互卦是走了四营之变，因为互卦都是由四条爻位从本卦而取，然后变化而来的。说到我们每一个人是否认识自己，是否是个可怜虫，自己是个什么都不知道，这个答案就是肯定的。

这世上的人都是可怜虫，自己是个什么都不知道，认为物质身心为自我，被现象所迷，入了旁通之流。其实人真的只是梦中一样的存在，有形有思想，有感受，但没有真实。不过人不认识这是真相，人就因此而成可怜虫了。人这种错误的认识是从化气而来，而化气会走旁通之路，是因为量子本性中有这样的两面性。也即“即可以是生也可以是死。”生是阳，死是阴，因此易经的阴阳表现了物质的缘起。

阴性的分裂是包括一阴一阳相配这是本，但是分裂为二就有一生配一死，但一生又能配一生，这样的相配。也就是阳为生，阴为死，但阴去配阳时，这正负相加为零。也就是我们认为我们是活的，是阳，但如果阴阳相配，我们会知道自己当下也是死的。就如你们觉悟证果时会明白一样。但阴性分裂为二时，那么就显出量子的两种特性，即是生也是死，这就是指的阴性分裂为二。所以当它表现另一面时与阳相合，就会产生二阳再与原来的一阴就组成了三女卦。阴卦就是这么而来的。

阴阳合化以正，是要让我们认识到这样的化气是化入死地，并且总是一方打败另一方，然后再被另一方再打败，就如天山遁变成雷天大壮，然后雷天大壮再变成天山遁。好比今天是你赢，你做庄家，明天就是你输他做庄家一样，所以风水上有句话，说“风水轮流转，今天到我家”。之所以会这样转来转去无常性，就是因为阴性分裂，造成数的来回变迁，世界也会因为这样的数而显示苍海桑田的变化。这样的变化是从化气而来，但化气而成人，人有这样的形象正是说明有这样的气数。

人的灵是受了上帝的形象而造，所以人有灵通能认识这些，就会知道这形象是气化而来，那么反过来如果改变气化就会改变形象。气化通路是因为这样有旁通之路，而旁通是量子本身有这样的特性，有即是生也是死的同时存在的特性。这种二元对立性气化为人后，人就具有了这样的二元对立的个性。

你们没有开始学算命，算命学过以后，你给人算得越多，你就越能明白，人的个性是受数的影响，也就是有什么样的命数，你就会显出什么样的个性和什么样的选择。那么要改变这样的不良命运，你就要知道自己的个性怎么受命运所困，改变其实很简单，只要不再二元对立，也就是你不再显现生与死共同的两面性，那么你的命运就会改变。

打个比方说，你因为恋爱而结婚，恋爱这是相生。但恋爱后会吵架，会冷战这就是相克，相克为阴、为死的坤道。所以你就选择了这样的两面性，你有这样的两面性的个性因此你的婚姻就不会稳固。同样你的伴侣也是受命数影响而且他不知道这一点，因此他感觉自己不痛快时也随意发脾气，让你感觉不舒服，你们一来二去就成为命运的牺牲品。最不容易的就是人人都不明白这个道理，也不明白自己的意识有多少被这样的阴阳之数所控制。因此我要教你们明白易理，然后学会算命，自己去了解自己过去有多少命数被命运控制了。只有明白这个道理了，深深知道它的祸害了，人就会有强烈的不走老路的心态，有这种心态，改变就容易了。

这种改变真得很难吗？你们细思就知道其实不难，这是一种埋葬法，这就如格庵所说的是“葬埋法”，把旁通之路的小我意识埋葬，这也是朱熹“去人欲存天理”的道理所在。为什么难？因为对方就是这样对你的，他一不高兴就会发脾气对你。而你就会自然的也发脾气对他。这是因为你们俩都不明白这样的道理。你们对于自己被这样的命数束缚了多少一点都不了解，所以发脾气，或是有一些负面的想法与你最初的不同，你们一点不会觉得这有什么不对。

比如你找了一份工作，进了一个单位，然后感觉还不错，你安心的做了几年，忽然你讨厌这个单位了，你想变了。这种心态都是命数的影响，所以算命能算到你什么时候会想换工作，或是不得不换工作。你会认为我想换工作这是我自由选择的，但你不知道你有这样的命数，你才会有这样的心态。你的所谓自由选择全在命数之中。对于自己的心理了解不仅仅是你此刻起了多少妄想杂念，而是你要思考自己的自由意志反应在哪儿。你认为你有自由意志可以选择这选择那，比如恋爱或是结婚，但如果真是这样，人就不必算恋爱结婚的年份了。其实是因为你所谓的自由意志恰恰是没有自由意志。

所以修行是要让人修这颗总想自由意志的小我心，换成以无思无念的只以一个觉性来生活。困来睡觉，饿来吃饭，闲来找事做，想赚钱就去赚，凭着你当下所起的觉性，你觉得你现在最想做什么，这种觉性就是热情的心，是一阴一阳合抱为一的心。如果你当下最想去散步，但是你的头脑又告诉你你还有衣服没有洗，你必须洗了衣服再去，那么你应该听你的觉性，不要听头脑的。慢慢去培养自己的第一念，第一念是觉性，觉性是不经过大脑反复思量的。比如你睡觉是因为你觉知了困，如果你困了，你头脑还要告诉你，你还有一个文件没有处理，你必须处理好才能睡，那么你要慢慢培养自己先听第一念。比如我一个顾客说自己恋爱时男方家人对他家人就不好，但她的第一念觉知这种不好，可是头脑告诉她，“自己年纪大了，如果这次再断了会被人笑话”，就这样将就结婚了，之后没几年就离了。觉性是给人带来正确道路的，但头脑是带入相反的路的。

也许你们觉得人要思考才能生存，但是当你们成佛子时会证到神通，会知道这才是真正的灵，而这个灵是如此有智慧，是超越常人智慧的，一些科学家、艺术家之所以成功就是因为他们心静时，入了这样的灵中。那么你就知道靠头脑的选择并不能给你带来超越常人的选择，你就不要再执着于一定要用头脑才能活得更好这种观念了。放下头脑的多思多虑和情绪化，那么圣灵会出现的，圣父也会显现，当他们显现时，你就悟道了，并会有正确的选择。

当你悟道后你就会深信不疑，然后你的生活会因为这样的经历而改变。过去的心一直以常人的心来生活，之后你会改变常人之心。今天我们第一个课题就是讲的执中守一，这是从现象开始，因为现象就是气化的结果，所以现象变了，气化也就变了。因此你们改变当下的现象就能改变气化的气数，数变了命运自然就会变了。

这个过程只要简单的把自己习惯性的多思多虑和情绪化的头脑放下，让自己学会用觉性的第一念来生活。第一念告诉你要做什么，你就去做什么。而当你起第二念时，第二念是多思多虑的小我念，这些念头全是自言自语，当你自言自语，一个人内在不停这样在进行时，你要反醒，要告诉自己我不能再这样按过去的习性反应走下去了。这不是修道之路，如果我想修道有成，我要修道成冠军，我得受这样的自律之苦，就是埋葬了小我的情绪和自言自语。只有你需要与人交流时你可以自言自语，比如我现在在做的。这就是邵康节所说的，只有朋友讲习是有利的，其他的言谈全部没有意义。全是有害的。

这个方法是处理四方情绪，处理小我的方法，我以前讲提起觉性，这是“水升”之法，现在讲执中守一，不守二元对立，这是“降火”的方法。是对治外四方的。这两种方法要合起来用，就是修行的正确用心。

气化会走旁通之路，旁通之路用数来说就是根树分支唯四七。用洛书盘看，九宫中坤二和艮八换位，那么左边从坎一开始就是坤二，震三巽四，这是顺行。然后入于中宫之五，从五中再出来，乾六兑七把艮八换到申位，然后连到离九，这也是顺行。但是因为二元法，所以从坤二和艮八就分到了旁通之路上，所以命运就会被注定了。推背图之所以能算上千年，所用的方法就是洛书九宫。数从五中出来，5432到坤二就是第四，所以这是“根树分支唯四七”的四分。到二时正位应该在丑寅地但是跑到了未申地。因此看易经的爻词中经常会出现，“位正”，或是“位不正”之类的话，这个位正与不正就是讲的分支的位是不是在正或是不正，现在你们知道什么位是正，什么位是不正了吧。

5432198，到8就是第七个数，所以二八就是根树分支唯四七。

分四、分七就在二八换位，因此道家修炼上反复提到的就是“修二八”。但修二八这个理明白的人很少，也不知道怎么修，现在你们知道要怎么修了吗？去除二元对立，只服存一元的执中守一心。

比如你结婚了，你就不能起对婚姻不利的思想和情绪，这是二元对立，比如离婚之念。你承诺与人了，你就不能失信与人，这是二元对立。你今天开心，你就不能再伤心，这是二元对立。二元对立是生活中的点点滴滴，总之就是你的第一念要守护，不要总做违背初衷的事情。这样的九宫图演化为从否到泰就成了九宫的米字图。

这个图有两个方向，一是大往小来，一是小往大来。易经讲大往小来是指的从泰道到否道。小往大来是指的从否道到泰道。用米字图来说从否道是先天八卦乾上坤下到泰道是归藏八卦坤上乾下。反之就是从坤到乾。也即从内圈往外圈走是从否往泰走，从外圈往内圈走是从泰往否走。

用圣经来说夏娃和亚当吃了禁果后开始人类的道是从泰往否走。这个道路也是有二八换位而来，在这个二八位先天八卦就是震在寅丑，归藏八卦是震在未申，所以震就是关键位。因此圣经以上帝不喜欢种蔬菜的亚当的长子献的礼，而喜欢他的次子，是牧羊的所献的礼。但因为长子不受喜悦，长子就把次子给杀死了，成了人类的第一个罪人，起因就是头脑和情绪起了变化。圣经用种蔬菜长子这个象来表现易经的这个理。震在卦为长子，在五行属于木，符合植物的特性。

从泰往否走，震巽木是关键的二八换位之地，那么同样从否往　泰走，震巽木也是关键的二八换位之地，所以格庵就着重用象来说是“双木圣人”。

这是大风水，“命由心造”，这是易经之理。命是你的物质体验，你遇到什么样的生活，什么样的人物，什么样的财富，甚至什么样的病痛和意外都是命，但这些都由心造。那么知道心了，改个造好命的心就成。小我头脑心情绪心歇下来就是“凝神静气”，之所以不能凝神不能静气就是小我起破坏，所以我们要先把小我的祸端认识清楚了，愿意离开它，然后才谈得上凝神静气。静气就不会走傍通之路，就能改命。

米字图告诉我们有两条路，一条是从好往坏来是从泰往否来。另一条是从否往泰来，是从坏往好来。这两个不同的方位，两个不同的时空维度，不同的命运都是因为心的用心不同。往否道来是人入于无明，用小我心为心。用泰道来是人明白道理，“黄中通理”后用大我心为心。大我是无语言，但有觉知的心。小我是无觉知但有语言的心。你们静静的禅修，然后去体会这两种心的不同。就会有区别有选择，因为选择而会执中守一。今天讲了八个卦，这八个卦显示了执中守一。

这八个卦的数也非常特殊。比如乾和坤即是第一卦和第二卦，离和坎是第二十九和三十卦。前者是周易卦序的开始的一对阴阳卦。后者是上经结束的一对阴阳卦。大过卦是二十八卦，28这也是一个特殊数字，因为鱼图的第二十八数就是中间的1这个圈，是消数到中宫的数。所以27和28也是很重要的。然后是雷山小过那一对的61和62卦。这是六十甲子数结束，所以“飞鸟余音”。执中执一，从这些卦数来看也是指的中宫所示或是太极所示，比如乾坤为一二之卦，这是起始，是太极所示。61和62卦是六十甲子结束，也是一个新起始的开端，是太极所示。二十九和三十是上经结束，27和28是消数结束，这都是终止之卦，终止之地就是中宫。所以格庵预言特别提到“二十九日走之人”。

这个图中宫火就是29数。从两边往中宫走，除去火就是十四个五行数，二边相加是二十八，加火就是二十九数。所以坎卦水升是升为天，火降是降入地，升为天就是天火，因为火在天位在午。从易经的这些道理，你们要细思所谓执中守一是指的不要气散而化，要凝神聚气或是在太极，或是在中宫的一气之中。

气散而化就是指的上次讲的太极图：

象这种就是气散了，阴阳混杂了。阳本来在春夏，阴本来是秋冬，各占半边，但这里气化以后东西南北都有阴阳，气就散于各方。

而周敦颐的太极图，乾道成男，坤道成女，是阴阳各占一边，就如圣经启录所形容的，要把羊分出来，把山羊和母羊分出来各站一边。圣经里也说过到那日男人在一边，女人在另一边这样的话。其意义就是指气不再散化而是凝聚于一体。这样才能各归其类，所以泰卦就是上坤下乾各归其类。

总结一下，今年所讲的就是执中守一，在易表现有多种。一种就是八种本卦与综卦完全相同，显示一种守一不变的形象。

第二就是洛书盘改风水要二八换位，换位改变原来不能各归其类的跑到旁通之路的弊端。

第三就是周敦颐太极图乾道成男，坤道成女各归其类也是一种执中守一。因为阴阳混杂为气化而散的表现。那么六十四卦气化而散所以人被命运束缚，用卦能算命。

那么之如果人认识到气化而散的弊端，能够不让自己的心散乱，让自己心总是一意，守着团结，一体，互爱，互信，不对立这样的意念，把一切从好往不好走的二元对立心歇下来，这是修行处理四方对立的一种方法。