天象规律节气含义“立春”，二十四节气之一，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置，反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。24个节气其实就是24个时令点，每月2个节气。每个节气有三个候，每个候是五天。当太阳到达黄经315°时为立春节点。立春，阴阳转化，阴退阳升，生气始发，万物复苏，新的一个轮回从此开始了。[4][1] 合并图册 二十四节气古人通过观察星象规律，认知一年中的时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。在星象上当北斗七星的斗柄指向寅时为立春，是二十四个节气的头一个节气，寅月的开始。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”另《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”（左河水）。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。立春节令，气温、日照、降雨开始趋于上升、增多，阳和起蛰，品物皆春。人们对“春”很重视，将有“双春”之年视为大吉年份。[5] 气候变化立春不仅是干支历二十四节气中的第一个节气，而且在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖、鸟语花香，也意味着万物生长、春耕播种，所谓“一年之计在于春”。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。[1][4]  节气（立春） 立春是一个时间点，也可以是一个时间段。中国传统将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。“立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是盛行的主要天气。但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首中国人熟知的“节气歌”，暗含了二十四节气的先后顺序。[6][1] 历法解析节气现象干支历法是上古文明的产物，上古历法干支历二十四节气“立春”，地域分界线在今广西桂林到江西赣州一线，当节气立春时，那一线以南地区，已有春的气息了。立春是一个略带转折色彩的节气，这种转折在全国范围并不是十分明显，但立春后白天渐长，意味着最严寒的时期基本过去，天气开始逐渐回暖，万物渐次复苏。在南方岭南，早春的气息已扑面而来；而在北方，立春，更多只能说是春天的前奏，并没进入春天。[1][3]  中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，“立”的具体气候意义并不适用于全国各地，立春节气是以华南地区为基准。“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著。中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符，真正进入春季的只有岭南地区。“立”对于很多地区来讲只是一种参考。[4][1] 立春节气是按照干支历的定气法则计算的，依照的是精密的天文计算，立春交节时刻就是太阳到达黄经315度。干支历用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历法与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳视运动决定，与太阴月相无关。它又与通常的阳历（如公历）不同，公历的月长由人为规定而与天象无涉；干支历的年月日均由天象决定，无须通过人为调整，所以干支历节气是完全吻合天象规律（天体运行位置）。干支历二十四节气过完一次，就是一个回归年了。[7][8][4] 阴阳合历现代所使用的农历不是纯“阴历”，而是阴阳合历。农历在原夏历（阴历）基础上吸收了干支历（阳历）节气成分作为指导农事的历法补充。农历是太阴历与太阳历的阴阳合历，农历的一个月要符合朔望月（月相圆缺一次），平均历年也要符合回归年。所以农历使用朔望月定历月，平年十二个月，为了让历月吻合月相。这是农历中的朔望月成分。另外，农历二十四节气和七十二候，表示四季寒暑，是农历的太阳历成分。这两者是有机统一的一个整体。 农历是兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。阴历不考虑地球绕太阳的运行，因而使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，不能反映季节。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月；为了协调阴历年与阳历年之间的天数，于是便通过“置闰法”进行调整使两者年总天数相适应。[9][8] 太阳历是用来标度太阳视运动的，就是一个回归年。农历中称作：岁实。立春总在公历2月4号左右。因为公历属于阳历之一，但是因为公历是平均太阳历，所以只能是基本上和节气日对应，前后有时会波动一两日的。[10] 农历使用必要时设置闰月的方式来协调这两者之间的关系，来使农历的日期也可以和四季挂钩，有闰月的年份是农历的闰年，有十三个农历月。三百八十四天左右。[7]这两个数字，农历平年有三百五十四天左右，农历闰年有三百八十四天左右。但是一个岁实是365.24219日。 那么一个农历平年勉强能容下二十四个节气，有时一个平年只有二十三个节气。农历闰年三百八十多天的时间，比一个岁实多了大约二十天，能容下的节气数量肯定大于二十四个。按照农历计算的法则冬至日必须在十一月，从甲年冬至所在月（含）到乙年冬至所在月（不含）看有多少个农历月，如果有十二个农历月则是平年不置闰，如果有十三个农历月则是闰年，需要设置闰月，安排在没有中气之月。  因为农历闰年有二十五个节气，所以次年就有可能只有二十三个节气了，不过也有次年是二十四个节气的情况。这些都是非常正常的现象，绝对和凶吉无关。因为节气是阳历成分，农历是阴阳合历需要协调朔望月和回归年，所以才会产生这种现象了。 农历是阴阳合历，吸收了节气作为指导农事的补充历法，计算回归年是用的从冬至到冬至，以天文算法计算回归年。计算朔望月是用的从一个日月合朔之日到另外一个日月合朔之日，朔日是日月黄经差为0度的日子。这是一个绝对准确的天文计算的朔望月。农历闰月就是用来协调这两者关系的，农历二十四节气和七十二候，用来表示一年四季，指示寒暑，标度太阳视运动。 公历是一种平均太阳历，只有回归年，不管朔望月。 夏历是一种阴历，只管朔望月，不管回归年。所以和一年四季完全无关。 有认为农历中也含有中气，农历正月的中气是雨水，农历腊月的中气是大寒。所以立春在大寒之后，雨水之前，在农历平年只有一个立春的时候，会在正月或者腊月，在有双立春的农历闰年，就会在正月和腊月各有一个立春节气。因为农历的历年是协调朔望月和回归年的。朔望月和回归年在农历中是一个整体。农历同时符合朔望月和回归年，是一部科学的阴阳合历。[11][12] 平气法现行的农历“二十四节气”来自于洋教士订立的“定气法”，与“千年文化传统”的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同。明清易代后，官方将还没来得及通行的《时宪历》删改至103卷，并由清朝顺治皇帝将其更名为《西洋新法历书》，于顺治2年（1645年）颁行。康熙八年（1669年）后至清亡，中国的历法一直大体沿用汤若望所订新历，延续至今，就是俗称的“农历”。[13] 在《时宪历》的中国历法中，“节气”是将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为“中气”。再把相邻“中气”之间的日期等分，称为“节气”。平均每月有一个“中气”与一个“节气”，统称为“二十四节气”，这种确定方法被称为“平气法”，每“节气”之间日期相同。而从西洋教士定《时宪历》之后直至今日的“农历”，中国的“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。所以现在的中国“农历”与《时宪历》之前中国历法的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同。[13] “无春年”无春年是农历中的概念，是指农历全年都没有“立春”的年份，这是农历年长度有的年份短于回归年、有的年份长于回归年的缘故。如：2016年农历猴年是“无春年”，即，全年没有立春之日。干支历（阳历）不存在无春年，因为每一年均是以“立春”为年之起始，立春节气一到，就是孟春开始了，所以年年有春天。 回归年的长度为365.2422天，这就是相邻两个立春节气之间的时间间隔。公历年平均长度是365.2425天，与回归年相差无几，所以立春在公历年中的日期基本固定，绝大多数年份为2月4日，个别年份为2月3日或2月5日。而农历年情况就不一样了，农历无闰月的年份为353至355天，比回归年少11天左右；有闰月的年份为383天至385天，比回归年多19天左右。于是立春在农历年中的位置呈现出4种情况：在年初；在年末；年初年末两头春；全年无立春日。
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