 一入红楼，终生难醒 薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之财。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混账话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”。 高鹗版的续书之中，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久便出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 单从薛宝钗命运发展的主线来讲，高鹗版续书关于宝钗命运的设计还是有一定根据的。这一点，我们可以从《红楼梦》第五回之中，关于宝钗命运的判曲——《终身误》中找到理由。 【终身误】都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 “都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”意思是说，在八十回后，大家都承认“金玉良缘”，而只有贾宝玉自己对“木石前盟”念念不忘。从这里，我们可以推测，在八十回后，很可能是在贾府上下的督促下，贾宝玉最终和薛宝钗结成百年之好。至于是不是像高鹗写的那样是贾母、王夫人和凤姐使用了“掉包计”，才使得宝玉被迫娶了薛宝钗，这倒不一定。 “空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”意思是说，宝玉娶了宝钗以后，虽然每天对着薛宝钗，但是终究忘不掉林黛玉。 “叹人间，美中不足今方信”可以有两种解释，一种是说薛宝钗虽然也是那冰雪聪明之人，但是一心只向往“仕途经济”，终究不合“我”（指贾宝玉）意。另一种解释是说，薛宝钗虽然最终实现了自己“金玉姻缘”的愿望，但是得到了宝玉的人，却没有得到宝玉的“心”——所以说美中不足。 “纵然是齐眉举案，到底意难平”这句的意思就更明显了，正是说，虽然宝玉和宝钗最终“齐眉举案”，办了婚礼，结为了百年之好，但是“到底意难平”——误了终身的幸福。 单从这一首曲子，我们就可以判断，宝玉最终还是娶了宝钗。当然，由于“到底意难平”，宝钗和宝玉结婚以后，肯定又发生了一系列的变故。有红学家推断，贾宝玉在八十回后肯定是出家去了。那么，我们断定，在八十回后，林黛玉先死，然后贾宝玉在贾府上下的督促之下娶了薛宝钗，但是因为“到底意难平”，所以与宝钗结婚不久之后，宝玉就出家了。 那么，宝玉出家以后，宝钗的命运又如何呢？有人发现第一回里有一幅独特的对联——“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。这副对联是贾雨村所作，脂批说：“表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”于是根据这条脂批，有人认为这副对联的意思是说，林黛玉虽然才华横溢，但只求善“价”（谐嫁），只要能嫁给贾宝玉这个“须眉浊物”也就满足了，而一心追求“仕途经济”的薛宝钗的心愿自然是嫁给同样一心向往“仕途经济”的贾雨村了。 如此看来，在八十回后，很可能是宝钗先嫁给宝玉，宝玉出家以后，宝钗又改嫁贾雨村。但是，冷静下来思考一下，这种可能性几乎是不存在的。我们都知道，宝钗一心恪守封建妇德，她不可能在宝玉出家后改嫁贾雨村。如果是这样的话，那么，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”这副对联应该怎么理解呢？它到底是要向我们传递什么信息呢？有一种意见认为，这副对联是贾雨村在不得志的情况下，表达自己的志向时所作的。曹雪芹之所以这样写，很可能是对贾雨村、林黛玉和薛宝钗三个人的志向追求的一个对比和表达——林黛玉的追求不高，只求个善价而已，而薛宝钗和贾雨村则“志存高远”，对“仕途经济”情有独钟，时时刻刻想着飞黄腾达——仅此而已。 问题再回到薛宝钗身上，在贾宝玉出家以后，薛宝钗的结局到底是怎样的呢？其实我们可以从书中的很多地方都可以发现，薛宝钗在宝玉出家以后的生活是非常艰辛的。 在第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》里，薛宝钗曾作了这样的一首灯谜诗： 朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。 “朝罢谁携两袖烟？” 杜甫《和贾至早朝大明宫》诗：“朝罢香烟携满袖”，说早朝回来衣袖上尚有宫中的炉香味。现在稍加改动，说“两袖烟”，是隐藏谜底“香”字。“两袖烟”，等于说两袖风、两手空。设问“谁携”，对杜诗作了翻新。这一句的意思是说，荣华富贵过去以后，一无所得，空空如也。 “琴边衾里总无缘。” 这一句承上句，解说这是什么香，用排除法。香有多种，与琴、棋、书、画为伴的是鼎炉之香，熏被褥、衣服用的则有熏炉、熏笼（古时豪门尚巧制“被中香炉”，见《西京杂记》），都用不着更香，所以说与这些“无缘”。“琴边衾里”说夫妻关系。以夜里同寝、白天弹琴表示亲近和乐。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”在这里，隐喻宝钗和宝玉没有做夫妻的缘分。 “晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。” 晓筹，早晨的时刻。筹，指古代计时报时用的竹筹。鸡人，古代宫中掌管时间的卫士。宫中例不畜鸡，有夜间不睡的专职卫士头戴“绛帻”（象征雄鸡鸡冠的红布头巾）候在宫门外，到了鸡叫的时候向宫中报晓。五夜，即五更。古代计时，将一夜时间五等分，叫五夜、五更或五鼓。炉香要加添香料，更香只要点上就是了。“无烦”二字，又翻了唐人李颀《送司勋卢员外》诗“侍女新添五夜香”的案。这两句的意思是说，主人因愁绪太大，而通宵难眠。 “焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。” “焦首”，香是从头上点燃的，所以说焦首，喻人的苦恼，俗语所谓焦头烂额。“煎心”，棒香有心，盘香由外往内烧，所以说煎心。佛家有“心香”（意为虔诚）之语。又香有制成篆文“心”字形状的，叫心字香。煎心，喻人的内心受煎熬。通晓难眠的主人犹如那更香一样，烦意愁绪使得她（指薛宝钗）焦头烂额，内心也受着难以克服的煎熬。 “光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。” 这两句是说，时间过得太快了，“我”已红颜渐老、青春已逝，世事变幻莫测，而自己却已心灰意冷，只是听之任之罢了。 从这首诗中，我们可以得知，薛宝钗在丈夫出家为僧后，过着非常冷落孤凄、终生愁恨的孀居生活，她并没有像高鹗的续书中所写的那样得了“贵子”。可见，“兰桂齐芳”都是痴人说梦。试想一下，一生只为“仕途经济”着想，一心想“好风凭借力，送我上青云”的薛宝钗最后却落这么个下场，真是一个极大的讽刺，到真应了宝玉的意思——一切关于“仕途经济”的话都是“混账话”。 其实等待薛宝钗的命运不只是“活得这么艰苦”就够了，要知道薛宝钗也是金陵十二钗之一，也是“薄命司”的人物之一。宝钗最终逃不脱像其他“钗”一样“早亡”的命运。具体到薛宝钗的死，我们认为，薛宝钗很可能是被冻死的。《红楼梦》第五回讲到宝钗的判词的时候说“可叹停机德”、“金簪雪里埋”。 “可叹停机德”，意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。 “金簪雪里埋”一般来讲有两种解释，一是认为这句话本身没有什么特殊的意义，就是单纯地指薛宝钗的名字，指薛宝钗的出身是出自“雪”谐“薛”家；一是认为这句话暗含了薛宝钗最后冻死在雪堆里的命运。我们取后一种意思，因为脂砚斋针对此句有一条批语是这样的：“寓意深远，皆非生其地之意。”这也就是说，“金簪雪里埋”并不是单指薛宝钗出身薛家这一事实，而是更有深意。那么这种深意是什么呢？我们认为就是这句话所暗含的“薛宝钗最后冻死在雪堆里”的命运。 另外，也许我们还记得，在讲刘姥姥二进大观园的那一回，刘姥姥讲过一个非常奇怪的故事：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起得早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人……也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子……”可惜的是，这个故事还没有讲完，院子里却突然失火了。于是，这故事也就跟着没有了下文。 那么，曹雪芹为什么会凭空让刘姥姥讲这么一个故事呢？有人猜测说，这个故事里的偷柴火的“十七八岁的极标致的一个小姑娘”就是暗指薛宝钗。薛宝钗在八十回后，在宝玉出家以后，一个人孤苦伶仃，在漫漫的冬季，最终沦落为一个“雪（谐‘薛’）中抱柴（谐‘宝钗’）”的妇女，这也未尝不可能。再结合“金簪雪里埋”，我们想象：在一个寒冷的冬季，宝钗一个人在家，没有了取暖的柴火，四处寻找柴火，但最后由于身体薄弱，力不从心，最后冻死在雪堆里，这种推测也完全是有可能的。 |
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