|
罗 经 杖 介 绍
玄空神数立极尺的用途：
1. 地理师堪舆风水、阴宅、阳宅时，格龙、立向、消砂、纳水、收山、出煞之用。
2. 可准确划出阳宅室内隔间之八卦及24山方位，大门、后门、神位、厕所、厨房灶口、床位等方向。
3. 可准确划出阴宅坟墓四周之八卦及24山方位，来水口、去水口、砂峰、来龙去脉之位置，以及后土、金鼎、冲煞物之方位。
4. 迅速及准确绘製堪舆平面图。
罗经九诀 罗盘是地理师堪舆阴宅、阳宅必备的工具，『工欲善其事，必先利其器』，没有罗盘(罗经)地理师绝对无法准确为福东堪舆、佈局，更不可能为福东获福，故罗盘为堪舆师必备之工具，否则『罗经差一线，富贵不相见』。一个精准的罗盘是地理师梦寐以求的，亦是不可忽视之职业道德，那要如何选择一个最佳的罗经呢？本站提供您选择罗经的九大诀窍：
一、内盘不可前后左右鬆动，旋转时必须光滑、平顺又稳，绝不可有紧涩之感。 二、把罗盘置于桌上，看天池内的指针是否平行，不可头高尾低或头低尾高，必须完全平行，绝对不可『剪线』。 三、旋转内盘时海底针必须稳定指向南方，不可有拖针之现象，而且指针越灵活越好。 四、旋转内盘刻绘之子、午、卯、酉线(即 0°、180、°90°、270°之刻度线)，至完全叠齐外盘之十字尼龙线，如有偏差则需修正偏差之尼龙线，使这两者完全重叠在一起；然后再旋转内盘90°，或180°，使子、卯、午、酉及0°、90°、180°、270°之刻绘线完全重叠在一起，则此罗经才能称为罗经。
五、二十四山各山间之格线称为空亡线，线上与线外有富贵与空亡之隔，请务必谨慎之！
六、天池之指针与底部红色子午线之线身宽度，大小必须完全一样，当吾人读罗盘时，天池之针若稍偏斜于底部之红色子午线马上就可发觉偏差，而避免视觉误差，如此归零也才能准确。
七、目测盘面上的两条十字天心尼龙线，必须成90°垂直交叉，且通过正中心点。并转动内盘检查每一个山与山及卦与卦的交界线是否与尼龙线完全重叠。
八、两条尼龙线，必须绑紧，不可鬆线，并以24山的交界线为准，看看是否完全对准四条交界线。
九、罗盘之材质以电木 Bakelite 为佳，纸浆 Paper Pulp 或三合板 Three ply board 製成的次之！
本会另供应罗经杖(罗盘脚架)、立极尺、罗经定位仪、寻龙尺等，为堪舆大师必备 最佳利器工具！ 地磁偏角
地磁偏角是指地球上任一处的地磁北向和地理北向之间的夹角。当地磁北向实际偏东时，地磁偏角为正，反之为负。、
在地球上不同的地方，地磁偏角一般也不相同。在同一个地方，地磁偏角随着时间的推移也在不断变化。
在中国的大部分地区，地磁夹角在-10°～ 2°之间。
我国的磁偏角相差还是很大的，从漠河到乌鲁木齐有十几度之多，下面是51个地区的具体数据。 漠河 11°00'
齐齐哈尔 9°54'
哈尔滨 9°39'
长春 8°53'
满洲里 8°40'
沈阳 7°44'
旅大 6°35'
北京 5°50'
天津 5°30'
济南 5°01'
呼和浩特 4°36'
徐州 4°27'
上海 4°26'
太原 4°11'
包头 4°03'
南京 4°00'
合肥 3°52'
郑州 3°50'
杭州 3°50'
许昌 3°40'
九江 3°03'
武汉 2°54'
南昌 2°48'
银川 2°35'
台北 2°32'
西安 2°29'
长沙 2°14'
赣州 2°01'
衡阳 1°56'
厦门 1°50'
兰州 1°44'
重庆 1°34'
遵义 1°26'
西宁 1°22'
桂林 1°22'
贵阳 1°17'
成都 1°16'
广州 1°09'
柳州 1°08'
东沙群岛 1°05'
昆明 1°00'
南宁 0°50'
湛江 0°44'
凭祥 0°39'
海口 0°29'
拉萨 0°21'
珠穆朗玛 0°19'
西沙群岛 0°10'
曾母暗沙 0°24'(东）
南沙群岛 0°35'(东）
乌鲁木齐 2°44'(东） 罗盘只有地盘正针 初学风水的人大都知道,罗盘有天,地,人三针,这种错误以诈传诈而流行至今,根深蒂固.其实罗盘只有地盘正针,这是杨公的不传之秘,天盘是杨公有意隐藏秘密而加进去的,江西杨公派只宗天地两盘,只知天盘之用,可见可能也未得杨公心法之全秘.
中国的阴阳术(包括风水术)都是从太极,二仪,四象,八卦演化而来,太极分化阴阳二面成二仪,二仪化四象,乾坤交媾而成先天八卦,这也是风水学的基本理论,熟悉风水之学或研究过理气心印的人都明白这一道理.
丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,开启了风水之门,从太极而至二十四山,处处蕴含阴阳对待,交媾之理,丘延翰隐去至理(阴阳交媾才是风水关键,是为至理),依天地之理,分二十四山为十二月之循环,纳入八干四维而成察天地之交媾之后的天地气机之用,配五行旺相休囚之消长,用以为消砂纳水并择吉之源,成地盘正针之理,至此,风水之术备矣.杨公得传丘公之术,学以至用,得享风水宗师之誉.曾求已述杨公之旨为青囊序有云:'一生二兮二生三,三生万物是元关','先天罗经十二支,后天再用干与维','有人识得阴阳者,何愁大地不相逢',细读这些经文与理气心印不难悟出上述之理.
然杨公天盘从何而来?即从'先天罗经十二支'之天时十二月之循环而来(七十二龙也据此而成).十二月循环之理,子月起于壬之半,丑月起于癸之半,寅月起于艮之半......(其中依据有心者自能参透).八干四维之中为月令交替之界线(八干四维之正针为空亡从此而来).十二月之循环用以审金木水火土五行之生旺休囚,杨公为行术或授徒而不至于泄秘,有意留有一手,以地盘正针壬之半起壬另起一盘,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循环隐于其中,水生于申月,旺于子月,墓于辰月成申子辰水局,而申月者,即天盘坤申,子月者天盘之壬子,辰月者天盘之乙辰,所以天盘壬子为水旺之地,坤申为水生之所,二十四山双双而起,杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用,并成功将至理藏于隐秘之中,(现在的杨公派知天盘之用而用,不知是否得传此秘),因此曾公云:'二十四山双双起,少有时师通此义'.正是由于不通此义,才有双双山五行,二十四山分阴阳向上起长生等的谬误,也正是由于不通此义,世人只'乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰......'等金木水火四局,而不知土局辰戌丑未自生自旺自成一局.言虽-------------杨公之法可以不用罗盘
杨公之法是形法与理法的结合.
形法 理法
体 用
峦头 三元气运
找水山交媾处--穴 查当运之宫(一坎白等)
可以不用罗盘 用九宫掌,在掌上轮点宫位
只要辩识地理南北既可
只用正针
看是处于何卦中 看是处于何卦中
然后,看此穴当不当运,即合不合卦,要是同一卦就合. 从理论上看,的确可以不用罗盘.真正杨法风水相当简练. 哪里有什么十二长生,死墓库绝? 现代阳宅罗经使用高段技法 此法简称「双盘三点定向法」，行家一看便知但小弟在此之前从未听人提起或见过、说过，说穿了就是利用户外一点(较无干扰的一点)从新替罗经定位。较麻烦需要两人都用罗经同时使用。 1.取屋向(或与屋向垂直或平行)水平牆面左右两边为A、B两点，先取A下盘 2.取约A.B两点约中间前方数米或更远(离建物及干扰源愈远愈好)，设C点下盘不动 3.A点盘边靠牆下盘使十字线垂直该牆暂不管指针，C点下盘调整子午线及磁针 4.再用一细线连结A、C两盘天池中心，视该线通过C盘度数 5.此时将A盘通过细线度数调整成C的「相对」度数，再视A盘「垂直的十字线指向度数」即为A点指向度数 6.为求更精确，C不动再用上述同法测得B指向度数，AB两点如小有误差求取平均值，即为该牆朝向度数以十字线固定度数 7.入屋内即以十字线定位度数为定向依据，而不以受干扰磁针为依据。方法一 方法二 后语了解其法后，亦发现用此方法之人并非靠此为业地理师而是室内设计师，将测量之朝向和尺寸回去用电脑放样依阳宅之法布局配置求与室内设计之权衡，并表明阳宅之法从不收费，只用于相信他的客户或朋友，不相信亦不勉强也不强求以阳宅法说服客户依其设计(有无福份)，只论信认、缘份之心，也表明绝不开口断事，因业主大部份均已购买该宅才会找其设计，业主也因喜欢该宅才会购买，福份已定只能抱着知遇之心儘量替其顺其福减其凶而己，何况阳宅法宅主福份不够或功效不如想像般大，强求只是违背天意又自拿石头砸自己脚而己，而且他觉得为人作事收费如无百分之百把握或功效让人满意有失阴德和阳宅本意，他言另段小故事.................. 他得知一亲戚位阶警官新买一新宅，他从事室内设计理当为其规划建议，也告知对阳宅亦有所习，而该亲戚先前也有花费请人堪察，其人只用八宅且用坐山入卦定宅文昌说助其官运和该宅无问题，而他用八宅年命入卦再配用玄空飞星佈局建议，那知他亲戚一直强调其人论法说明且是「花钱」请来看的，因此他也不强求不再说明。这让我了解「名师」何其多，言者皆不同，顺其缘与福罢了! 各位看倌看法如何?............
|
