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文/KrSpirit`行思 20171103 前段时间将分刻配六十甲子部分写入程序，这部分资料并不多，在翻查找资料时想之前翻阅的《太黔》一书，这是本很有思想的书，作者熟悉天文、历法，同时又懂三命、星命，在此基础下写出了此书。其中有一节就是论述百刻制配六十甲子规则，原书已经写的很清晰，并附了表以便查对，行思用自己的理解，尽量以更明白的方式阐述一下。 百刻制说明：一日百刻。一时辰八大刻，二小刻。一大刻六十分，一小刻十分，一时辰共五百分。初初小刻为界，正初小刻为中。初一、初二、初三、初四为上四大刻；正一、正二、正三、正四为下四大刻。换算成现代秒数，即一分为144秒，一小刻为144秒即2.4分钟，一大刻为864秒即14.4分钟。 日起之界：岁统月而起于寅，日统统时而分于子。子初四刻为子夜为昨日，子正四刻为子正为今日，各分日主。合年月日时刻配十字以究三命。 配刻规则： 因为不是每天都是一循环，故需先知其循环，才能确定某日每刻所配甲子。 百刻内以六十甲子周行，求得最小公倍数为三百，故三日一循环，三日共配五周花甲子。 子丑寅三日一周、卯辰巳三日一周如此划分。故子午卯酉日为一组、丑未辰戌日为一组、寅申巳亥日为一组。分三组以合配十二支，成一循环。 子午卯酉为天统，庚申亥子交。甲子居子时中，己丑居卯时中，甲寅居午时中，己卯居酉时中。 丑未辰戌为地统，庚子亥子交。甲辰居子时中，己巳居卯时中，甲午居午时中，己未居酉时中。 寅申巳亥为人统，庚辰亥子交。甲申居子时中，己酉居卯时中，甲戌居午时中，己亥居酉时中。 大刻配甲子：八大刻每刻一甲子。 小刻配甲子： 小刻时长与大刻不同，独配一甲子又显得不合理，故需做特殊处理。 寅申巳亥四时，初初刻为四大空亡，时空刻空。书言：“寅申巳亥，初初刻为四大空亡，时空刻空，阴阳之气不交，妖鬼秉之幻生。” 子午卯酉合初一刻，辰戌丑未合上一时辰之正四刻，为八差错，时空刻互。书言：“子午卯酉、丑未辰戌，初初刻为八差错，时空刻互，阴阳偏杂之气，每生行藏两截之人。” 子午卯酉时，初正刻独占一干支。其余初正刻与正一刻共用一甲子。故书言：“十二时初正刻为龟甲，得气之中，纯而不毗，刚健正固，譬龟之甲，人受其气一生，为佛仙现化，为帝旺应运，为圣贤名世，为公侯将相与国匹休。” 因初八大刻共占九十六份，正小刻无独占之甲子，不记份数，还余下四份，故需取四时分配以。 歌诀： 太阳一日行一度，一度百刻花甲论，子日子半起甲子，次丑甲辰寅甲申，三日五周花甲数，四柱排来十字真，搭界刻同时各异，夜子从昨百九分。 例： 如此，规则论述已全。行思举一例，如子日子时正初刻，按歌诀“子日子半起甲子”或歌诀“子午卯酉为天统，庚申亥子交。甲子居子时中”，故为配甲子。子日子时初初刻，按歌诀为亥时、子时交接，子午卯酉初初刻与初一刻合用，故为庚申。其他以此类推。 书中还有其他很多独特的论述，可以看出作者究其源由，试图将术数技法给出一个合理的解释模型，若是现行技法明显不合理，作者也大胆的做出调整，摆出自己理据，供人评判。 像是增订地支藏人元之说，戊己取用之论，谈羊刃，指出刃者阴阳遇变合之地，而“羊”之字由易卦所来，兑卦为毁折、又象为羊，故名羊刃。后辩倒戈羊刃、悬针曲脚之说。还论及天文、星命、运气所说。 也有对神煞应用模糊不清之处给出自己意见。天月二德口诀中有乾坤艮巽之地，子平书中也有多种说法，而此诀本是其他术家之用，以乾坤艮巽直接定神煞，但子平中无此四地，故取旁支而用。作者给出自己意见，强取旁支无益，应以时刻而定神煞。由此也将神煞技法与时刻进一步做了融合。 从作者序中知此书写于崇祯年间，知识丰富应当年岁不小，故与万明英、张楠是同时期人。从当前可见子平书中看来，明代子平书算是十分早，可惜此书影响不深，无法将子平由八子发展成十字，其余主张也无后人论辩。 由八字到十字甚至十二字的任务，反倒是后期清代流行的铁板神数所实现，谈神数必究分刻，只是其中分刻之用不太相同，是反推命书上不同分刻所对应的不同命，相当于给四同八字预先作一个校正区分，并非真正拿时间分刻去作推论。 最后行思将文中的纳音象释做成了表，附在文后。 |
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