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原玉与次韵写作艺术对比研究
原玉易写次韵难佳。纵观文学史，流传千古的诗歌绝大多数都是原玉作品，次韵步韵流传极少。李白看见崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 留下：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。 扬长而去。因为他自知次韵步韵不好写。但是，李白可不是一般人，他是诗仙哪里能咽下这口气。终于有一天他在登金陵凤凰台时写下了一首七律： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 一吐心中的郁闷之气。 但从艺术角度来看，还是没有超越崔颢的《黄鹤楼》。 其中的最主要的原因是原玉可以毫无羁绊，天马行空，即兴而为，自然天成。而次韵步韵都有事先设置好的条条框框，因此而不能再毫无顾忌，随性而为，必然带有或多或少理性痕迹。从而根本无法超越，甚至不能达到原玉同样的艺术高度。 为进一步深入研究这个问题，现列举一组题为《亚洲四大邪术》原玉与次韵绝句，做一个对比研究。
1，【整容】原玉（惜公子下同） 抽脂磨骨造娉婷，美丽推销遍可听。 休向医师夸妙手，几人能整是心灵。
次韵（道量下同）：整容（新韵） 东方医术造娉婷， 儒释伊基大道行。 敢向全球夸妙手， 五官整罢整心灵。 注释：世界三大宗教佛教，，基督教，以及道教，儒教都产生在亚洲。
2，【变性】原玉 家贫无计可生存，后继焉能有子孙。 且看自攻歌舞者，谁人不是出寒门。
次韵：变性（新韵） 不是男人即女人， 基因突变不能分 。 科学技术可变性， 宗教文明能变心。
3，【化妆】原玉 涂些唇彩抹些霜，偏有男儿说短长。 若是挑人不凭貌，何来日日镜前忙。
次韵：化妆（新韵） 云爱霓裳花靠香， 轻描浓抹靓苏杭 。 世间就是一台戏， 借问谁人不化妆。
4，【美颜】原玉 而今照骗已成风，相见何须叹不同。 君看世间千百态，几多未在美颜中。
次韵：美颜 美容时下已成风， 今古东西各不同。 站在云端抬望眼， 谁人不在此山中。
通过对比研究，我们发现原玉所站的角度低，视野狭窄。而次韵所站的角度高，具有全球的文化视野。所以诗的境界才会超凡脱俗！
诗的总标贯以“亚洲四大邪术”，极为不妥。说“人妖”变性手术是邪术，还有几分道理；说整容，化妆，美颜都是邪术，是偏概全。当然，整容变成毁容的大有人在；化妆弄巧成拙，也不少见；但是从总体发展趋势看，这些行业正在走向科学性，医学性，美学性的服务产业。
1， 亚洲四大邪术，是网络标题党的用语。旨在剑走偏锋，制造新闻卖点，故弄玄虚以博得眼球和点击率。
2， 说亚洲四大邪术是站不住脚的。从这四首诗的小标题和诗所描述的内容看：整容，变性，化妆，美颜，都是全球性的，而非亚洲的专利！
3， 当然，这四首小诗，仅从技法的角度讲，也还可以。比较符合起承转合的法则而已。但是主旨瑕疵，内容偏颇，还能算是好诗吗？
4， 一首好诗的标准是多方面的。最首要的是主旨和内容。最次才是技法。当然再好的主旨和内容，没有好的技法也是白搭。 |
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