五行干支之说，分天干，地支，干支性情各有所别。天干喜动，动而不息；地支喜静，静而有常。天干流行十ニ地支之间，根据天干得令失令，已判断天干的“旺相休囚死“与四季的密切关系。其在每一个季节里，每一种五行都对应：旺，相，休，囚，死。 何为，旺，相，休，囚，死；解释如下： 旺: 旺盛的状态，正当时令，犹如国王 ; 相: 处于次旺的状态，被王所生，犹如太子 ; 休: 休然无事，亦如退休状态； 囚: 衰落被囚，犹如犯人； 死: 被克制而全无生气。  《五行大义》云：所谓旺者，正是当朝国王；凡当王者，皆以子为相，其子强壮能治事，也当上王。父母已经衰老，父母退居身后不能治事为休养晚年。所谓囚，以其身能制杀之；而死者是自己所克者。正所谓“生与克同用，克与生同功”者, 是指五行生克制化的规律, 余者损之, 缺者补之, 使万物处于一种平衡的状态。所以生与克的作用是一样的, 达到一种殊途同归的效果。 徐乐吾曰: 生旺墓绝者, 五行之生旺墓绝, 非十干之旺墓绝也。十干之名称, 为代表五行之阴阳; 五行虽分阴阳, 实为一物。 阴阳顺逆的理论, 来源于《洛书), 它符合自然界运行得規规律, 也有它的合理性, 但用在四柱推命术, 却多有不验者，是应用的不合理, 过于教条, 所以不能死搬硬套地用这种理论来评断四柱命理, 而要看具体格局, 灵活应用。所谓“阴阳顺逆”是指五行之气, 流行于十二宫以成岁。 阳干顺行十ニ宮, 所以：甲木长生于亥, 沐浴于子, 冠带于丑, 临官于寅, 帝旺于卯, 衰于辰, 病于已, 死于午, 库于未, 绝于申, 胎于酉, 养于戌。 阴干逆行十ニ官, 所以：乙木长生于午, 沐浴于已, 冠带于辰, 临官于卯, 帝旺于寅, 衰于丑, 病于子, 死于亥, 库于戌, 绝于酉, 胎于申, 养于未。 这种阳干顺布十二宫, 阴干逆布十二宫, 称之为阳顺阴逆。阳干甲木生于亥而死于午, 阴干乙木生于午而死于亥, 称之为阳生阴死, 阴生阳死。 同理： 丙火生于寅而死于酉, 丁火生于酉而死于寅; 庚金生于已而死于子, 辛全生于子而死于巴; 壬水生于申而死于卯, 癸水生于卯而死于申。 这种理论至今一直流行于世,也被一些人广泛使用。 那么既然这种理论有它的合理性, 为什么又要灵活应用呢? 既然这个理论来源《洛书》,那么我们就从分析《洛书》着手, 看《洛书》是怎样解释:“阴阳顺遂, 阳生阴死”的。阴阳五行的根源是《河图》与《洛书》。它们是古代传说中的两种天赐的神图,《河图》以五生数统五成数, 表示宇宙万物的常理, 是数之“体”。《洛书》以五奇数统四偶数, 表示宇宙万物的变理, 是数的“用”。阴阳顺逆，阴生阳死, 阳生阴死, 是指《洛书》所表达的阴阳消长的变化。  《洛书》中奇数为阳，当阳盛到了极点而生阴，阴盛到了极点而生阳。也正是说：阳气衰弱到极点时，又开始孕育。象征着地道运行的规律生生不息。这种阴阳二气此消彼长，并没有涉及天干的阴阳顺逆，阴生阳死的问题。至于后人把这个理论，套用在十天干的阳生阴死，阴生阳死中运用，是经不起推敲的。 至于十ニ宫长生者, 乃五行之长生, 非阴干、阳干之长生。《ト筮易知)云:“五行生旺墓绝, 起十ニ神。”《三命通会》说: 甲乙、丙丁、茂己、度辛、王癸, 五行之谓也！甲乙为木, 长生于亥, 经沐浴于子、冠带于丑、临宫于寅四宫, 逐步生长至卯而生长停止。旺极则衰; 由病而死, 历辰、午逐步收敛, 为阴; 木虽死而余气尤存, 所以未为木之墓库; 如太阳西落于地平线, 回光之返照, 至申而绝。 万物从无至有, 非突然而生, 又非突然而死, 必有酝酿的时期, 木既绝之后, 又渐孕育, 又渐生养, 酉成两宫为胎, 为养,为木酝酿之期, 至亥而又生。所以, 未申酉戌 , 同为木之休囚, 而未中为木之余气, 为阴; 酉戌为木长生之初, 为阳。木如此周而复始。其余金、水、火皆可类推。 至于土, 土居中央, 寄于四属, 四隅者, 乾坤艮巽。 乾：戌亥。 坤：未申。 艮：丑寅。 巽：辰已。 四时之中, 土无时不在流行, 故生寅禄已, 生申禄亥。火旺, 则土之气燥而用湿; 水旺, 土之气虚而用息。亥子之土, 名存实亡, 弃置不用。四隅之土, 随所寄之宫, 亦分阴阳。辰戌之土为戊土, 为阳土；丑未之土为己土,为阴土。三合之局, 有木火金水而无土局, 正以土居中央之故。 阴阳五行寄生十二宫分别表示如下: 长生——产生；万物生发向荣, 如人始生面向长也。 沐浴——吸纳；又叫“败”,“以万物始生, 形体柔脆，易为所损如人出生后三日, 以沐浴之, 几至困绝也。” 冠带——发展：万物渐荣秀, 如人具衣冠也。 临官——壮大；如人已成长之后，可以为官也，做事。 帝旺——高峰；万物成熟, 如人之兴旺也。 衰——减退；万物旺极形衰, 如人之气衰也，开始走下坡路了。 病——破败；万物病态 , 如人之病也。 死——灭亡；万物死, 如人之死也。 墓——收敛,归藏；又叫“库”,“以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也。 绝——消散；又叫“受气”,或“胞”,“以万物在地中,未有其象。 胎——酝酿；就是”受胎“。天地交和，开始孕育成胎。 养—孕育。如人在母腹中成形，新的生命将要诞生。  例如这样的命造： 枭 比 日 伤 乾造： 壬 甲 甲 丁 寅 辰 戌 卯 辰土财星当令，本系财格，只因寅卯辰三会比劫局，便破了财格。时干虽然有伤官，但不能直接化泄比劫而生财，格中之病便无字清除。尽管命主行南方火运，身强财旺，因破格未能修复，命主便无法跟财神爷亲热，终日在黑洞洞的煤窑里爬进爬出，好不容易在 30 多岁时取上了老婆，可是没几年老婆就另择高枝飞走啦！ 又如某女命： 官 财 日 官 坤造： 庚 己 乙 庚 寅 丑 卯 辰 根据“有官先论官，无官方论用”的取格原则，我们先看官格能否成立。首先，八字有两个庚金官星，多则不贵，加之逢官看印，命局无印，则官格就很难成立了。再看财格，月令财星受年支寅木劫财之克，本为破格，喜有官星当头将寅木制住，破格得到了救应。财格成立，富出人间。命主之父为大银行家，命主一生锦衣玉食，富贵悠悠。 |
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