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读《荀子》第八章 《王制》之二十五 （峻岫）
具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用万乘之国者，威强之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否也，制与在此，亡乎人。王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也，则是国未能独立也，岂渠得免夫累乎？天下胁于暴国，而党为吾所不欲于是者，日与桀同事同行，无害为尧。是非功名之所就也，非存亡安危之所堕也。功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。诚以其国为王者之所亦王，以其国为危殆灭亡之所亦危殆灭亡。殷之日，案以中立，无有所偏，而为纵横之事，偃然案兵无动，以观夫暴国之相卒也。案平政教，审节奏，砥砺百姓，为是之日，而兵剸天下劲矣。案然修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声剸天下之美矣。权者重之，兵者劲之，名声者美之。夫尧舜者一天下也，不能加毫末于是矣。
荀子说：“具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。”这是一句至理名言。所谓“具具”就是“具备”。“具具者，王、霸、存、亡之具，毕具也。”[清·王先谦《荀子集解》]一个民族，一个国家具备了称王的条件，就能称王；具备了称霸的条件，就能够称霸；具备了存续的条件，就能够存续；积累了亡国的罪孽，必然亡国。“用万乘之国者，威强之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否也，制与在此，亡乎人。”你是大国，你的强大在于你自己的努力；国家有好的名望，好的声誉，也是你自己创造出来的；你能够战胜敌人，让敌人屈服，那是人民流血牺牲的结果；你的国家能够强大，能够自立于世界民族之林，全在于人民的努力，人民的拼搏，人民的奋斗，人民的团结一致，不屈不挠，勇敢前进，斗争不已。中国人民曾经遭受三座大山的压迫，不是西方过于强大，而是清朝过于腐败无能造成的；北洋水师的覆灭，不是日本帝国主义的海军怎么了不起，而是北洋水师毫无战斗力造成的；国民党军队被中国人民解放军打败，不是国民党军队的飞机大炮不厉害，而是因为他们失去了中国人民的支持；中国人民的崛起，恰恰是西方强国侵略、压迫、欺负、歧视我们而产生的直接后果。没有压迫就没有反抗，没有侵略就没有反侵略。“王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。”是生存？还是死亡？是发展？还是倒退？是进步？还是落后？都取决于自己，只能取决于自己。你贸易逆差大了，怪罪人家发展！岂有此理！你处处利己，声称“老子第一”，人家岂能牺牲自己保全你的利益！你处处插手，处处干涉，反而怪罪人家反抗！“夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也，则是国未能独立也，岂渠得免夫累乎？”发展自己，壮大自己，强盛自己才是硬道理。自己不强大，不能怪人家漠视你；自己影响力不大，不能怪罪人家忽视你；民族不独立，世界上就没有你的地位；国家不崛起，人家就取消你的发言权。“天下胁于暴国，而党为吾所不欲于是者，日与桀同事同行，无害为尧。”只要有压迫，就有反抗；只要有歧视，就要有斗争；只要有侵略，就要有反侵略。我慈爱天下，但面对邪恶，我绝不妥协；我主张睦邻，面对侵略挑衅，我也会使用刀枪；我爱好和平，但是战争强加在我的头上，我必然“以牙还牙”。“是非功名之所就也，非存亡安危之所堕也。”一切由是非来判断，一切由对错来权衡，一切由安危来取舍，一切由存亡来决定。“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。人民奋斗，上下一心，流血牺牲，建功立业，专心致志，聚精会神，一刻也不放松，就有成效，有业绩，长治久安就能实现，民族崛起就指日可待。“诚以其国为王者之所亦王，以其国为危殆灭亡之所亦危殆灭亡。”发展自己，壮大自己，强盛自己，什么样的梦想都能够实现；不能团结，不能奋斗，不能发展，不能壮大，不能进步，必然倒退，必然挨打，必然灭亡。“殷之日，案以中立，无有所偏，而为纵横之事，偃然案兵无动，以观夫暴国之相卒也。”富强了，不要骄傲，不要盛气凌人，不要欺负别人，不要老子天下第一，要团结人家进步，帮助人家发展，不拉帮结派，不参加什么“富人俱乐部”，不干什么损人利己的事情。“案平政教，审节奏，砥砺百姓，为是之日，而兵剸天下劲矣。”首先是搞好自己的事情，以礼乐教化百姓，加强法制教育，砥砺奋进，艰苦奋斗，不忘初衷，练好内功。“案然修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声剸天下之美矣。”提倡爱国奉献，提倡精神文化，提倡仁义慈善，提倡遵纪守法，提倡安民爱民，提倡安定团结，努力发展生产，繁荣经济，做到了，民族必然昌盛，人民必然富裕，国家必然崛起。“权者重之，兵者劲之，名声者美之。夫尧舜者一天下也，不能加毫末于是矣。”人民幸福，安居乐业，要靠军队；军队强大要靠国家繁荣昌盛。国富，方能民强；民强，方能军壮。国富、民强、军队强大，才能有世界影响力，才能算是世界大国。（署名文章，原创维权） |
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