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今天是圣诞节，除了祝福大家，我还想聊点别的。 两天前，微博上曝出深圳虐童视频。 看过之后，到现在我还是心有余悸。 这段 4 分钟的视频展示了一个月内，小女孩被亲生父母轮番殴打的场面。 她被母亲随意抽耳光、拿着椅子抡砸； 被拽着头发，拖到地上拳打脚踢。 更令人心痛的，是小女孩被打之后，还把头发绑好，继续写作业。 她近乎麻木的应对状态，令人不禁推断，这样的频繁殴打已经成为她的日常。 我们常说父母都是孩子心尖上的肉肉。 但并不是每个父母都是称职的—— 《晨曦中的女孩》 Aurore 本片根据真实事件改编，故事发生在 1918 年，加拿大法语区某个小村庄。 小女孩奥罗尔本来过着平凡的童年生活。 父亲是个铁匠，支撑一家六口人的生计，不算富裕，但也不愁吃穿。 母亲是个温柔美丽的女人，给家庭带来无限温暖和爱意。 （字幕来源于人人影视字幕组，下同） 但好景不长，母亲患上严重的肺结核，由于害怕传染，久病不愈后被送往医院隔离治疗。 起初，父亲对母亲很疼惜。 宣言就算倾家荡产也要治好她的病。 但很快我们发现，父亲的重心开始转移：他心疼的不再是生病的妻子，而是将要独自抚养 4 个孩子的自己。 此时，另一个女人来到这个家里：一个没有血缘关系的远方表妹。 她强壮，野性，浑身上下散发一种侵略性的诱惑。 此次前来，她带着十分明显的目的：丈夫处于久病的边缘，要找表哥作为下一任供养者。 于是，当奥罗尔的生母还在医院养着病时，表妹就以帮佣的身份进入这个家庭，不久之后，就成为了奥罗尔的继母。 在童话故事里，我们见惯了恶毒后妈的形象，她也不例外。 她相继用发青的生土豆毒死了最小的女孩，用枕头闷死了最小的男孩。 接着，她就把目光转移到奥罗尔身上。 起初，只敢暗戳戳把蜡烛油滴在奥罗尔的衣服上； 慢慢地，扇巴掌是家常便饭； 用带着钉子的木棍，砸向奥罗尔的小腿，左腿几乎废掉； 疯狂地剪掉了她美丽的金发，并最终演变成用烧红的铁，烫烙在她身上.....
终究，奥罗尔在灰暗的阁楼上被折磨致死。
但，这不仅仅是一个恶毒后妈的故事。 因为我们不禁要问：奥罗尔的亲爹哪儿去了？ 亲爹在旁边看着呢。 整部影片里最令我感到胆寒的并不是这位继母，而是奥罗尔的父亲。 继母很早就流露出暴虐的迹象。 很早以前，她曾邀请奥罗尔一家做客，却把自己的亲生儿子关进了鸡舍，就是因为儿子身上有臭味。
她是一个对自己的孩子，都下狠手的人。 当时奥罗尔的母亲觉得她很残忍，父亲则不以为然「我觉得她很不容易」。
继母殴打奥罗尔，得到了父亲的默许。 甚至也加入其中，用斧头杆子把奥罗尔打得半死。
为什么？ 为什么一个当年对自己说「你是我的阳光」的父亲，转眼间变成了一个施暴的恶魔？
因为父亲从头到尾心疼的都是自己。孩子是锦上添花之物，当遇到困难时，唾弃掉也无所谓。 这从他对待「鸡舍孩子」的态度就很容易看出：他对别家的孩子没有同情心，对自己的也没有。 继母或许是天生的暴虐狂，父亲本质上也是恃强凌弱的自恋者，他只是掩盖的好而已。 孩子是天生的弱者。 人无法选择出生的家庭，如果像奥罗尔一样运气不好的碰上人渣父母，难道就只能认栽？ 警察在哪里？法律在哪里？ 这就是《晨曦中的女孩》更深一步的地方，它向 1918 年的加拿大社会制度发问。 奥罗尔被虐待时已经很大了，有反抗能力，她知道喊叫，也知道逃跑。 邻居大妈听到惨叫，想要去帮忙，被丈夫喝止；
治安官把奥罗尔接到办公室询问，但奥罗尔由于害怕不敢开口，拿不到证据；
对整件事情纵容的是神父，由于奥罗尔不像其他孩子那样信奉教义，触怒了他的权威感，他便故意利用孩子的父母惩罚她。
可以说，奥罗尔的死亡，镇上的每一个成年人都负有责任。 每一次虐童事件，都不是单一的家庭问题，而是社会制度和文化造就的。 倘若当继母将亲生儿子关在鸡舍里时，就有人明确制止，就不会有那么多孩子无辜死亡。 每一次大恶，背后都是由无数小恶积累起来的。 反观 100 年后，我们 2018 年的中国儿童面临的文化环境呢？ 先不谈深圳父母虐童事件，鱼叔想问大家几个问题： 如果一个强健的人，对另一个弱势的人殴打、辱骂，以使其服从命令，这算是什么？ 不就是奴役嘛。 不好意思，在中国，这叫「棍棒底下出孝子」。 如果一个人，仅仅因为下雨了心情不好，就开始对家人拳打脚踢。 这妥妥变态吧。 在中国，这叫「下雨天打孩子，闲着也是闲着」。 一个名叫 A 的人没有做任何坏事，但是 B 为了防止 A 犯错，提前武力威慑，把 A 吓成胆小鬼。 B 这是有被害妄想症吧。 在中国，这叫「三天不打，上房揭瓦」。 以上，都是所谓中华民族汉文化在家庭教育里奉行的「优良传统」，被后人以俗语的方式继承下来。 不久前，法国国会通过「反日常教育暴力法案」，规定如果家长打孩子（不是殴打，而只是打屁股），就属于违法行为。
没想到底下的最热评论，全都是奚落这条法律。 「打屁股很正常吧」、「我可不管有什么法，我肯定打」、法国人真「圣母」....
如果你以为这条法律反映了法国人很激进前卫的风格，那就大错特错了。 发达如法国，它也是第 55 个禁止「日常教育暴力」的国家。 不是一个两个国家，而多达 55 个。 相对比中国的儿童保护呢？ 令我惊掉下巴的是，中国到目前为止，都没有「虐待儿童罪」。 之前惊世骇俗的浙江温岭幼儿园虐童案件里，颜艳红最终是以寻衅滋事罪，被行政拘留十五日。
而此次深圳虐童案件里，根据目前中国的法律，大抵也不过是关几天。 世界卫生组织 WHO 将「儿童虐待」定义为以下四类： 身体虐待、情感心理虐待、忽视和性虐待。 单是身体虐待这一项，中国的大部分父母就属于违法范畴了。 在中国当孩子，真惨。 你或许不愿意承认，我们生活在一个充满了虐童文化的环境里。 这是有历史原因的：孝文化。 中国的孝文化倡导按照年龄划分的等级观念： 长=尊 幼=卑 为什么「孙子」会成为骂人的话，而「大爷」却代表了一种威风凛凛的姿态？ 这就是在中国的孝文化里，长期贬低儿童的人格地位，无限拔高长辈权威的结果。 在两代人之间，孝文化夸大了父母这一方的权力意志。 「郭巨埋儿」谋杀儿童和「尝粪忧心」愚昧奴性的故事，居然还被作为「孝」的道德范例大加宣扬，这是多么恐怖的一件事情。 「身体发肤受之父母」，暗含着子女的身体属于父母的内在逻辑。 历史上有很多人提出过质疑。 孔融曾经提出过「父母无恩论」。 他说，「父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。了之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣」。 说的什么意思呢？ 就是父亲生孩子，是由于情欲冲动，母亲怀孕生子，不过是孩子借她的身体寄放一段时间，所以并不存在所谓的生育之恩。 孔融因此被曹操杀死。 钱钟书在《管锥篇》里点评道：吾国旧号「孝治」，故率言如孔融者，不多耳。 鲁迅曾经在杂文《我们现在怎样做父亲》中也倡导「幼者本位」，要批判的，就是中国父母把子女当做投资项目，最为堕落的就是希望获得子女报偿—— 「父子间没有什么恩」这一个断语，实是招致「圣人之徒」面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须「父兮生我」一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲，殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。 某种程度上，孝文化成为中国父母施虐孩子的保护伞。 打，常常被以一种「教育方式」的面目出现。 如果别人打你的孩子叫虐待，父母打孩子就叫「管教」了？ 什么混蛋逻辑。 没有一种暴力是有教育意义的。 暴力只是成年人无法自我管理的情绪发泄。 请不要说「打是亲，骂是爱」。 听着恶心。
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来自： 黄鹂s82jb6cesr > 《亲子》
