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取巧行伪不是真修炼
2015年1月10日星期六语聊汇总
《悟真篇》
休施巧伪为功力， 认取他家不死方。① 壶内施添延命酒， 鼎中收取返魂浆。②
（厚音老师《修真法悟》呈解： ①：巧：智巧，凡有心作为不弃者即为智巧。 伪：伪德之举。伪德连下德亦不及，更为上德所不齿，伪德之作为尤如掩耳以盗铃，画饼以充饥，自欺欺人也。伪德即非己之得，尤望此以换真种，不亦妄乎？ 他家：别人的修炼理论和经验终属身外之物，要修就要立求自身的不死方。 不死方：修炼金丹的要领。其药方的组成是精气神，其药引却是“真心”，真心的结构就是：重德——立志——吃苦——悟性。正所谓“不求真心，难寻大道。” 常人只知事事争，不能退让怎分明； 得有富满为今欢，难晓奇妙万年同； 修真不拒俗尘扰，只为用心有分寸； 本性无有难为善，均莫对攀他人行。 在丹道修炼上是没有捷径可走，也没有便宜可捡，将别人的修持经验当作自己的方法去依葫芦画瓢，那结果将是东施效颦。 ②：壶内：此喻身体为壶。 延命酒：指元精。 鼎中：黄道中所立炼丹之鼎。 返魂浆：谓金液为元神所乘。
道友提问：
一、小孩的意识里大部分都是空白的，所以他们的问题是最难彻底解答的——紫玉的问题：
（小孩的问题是最难解答的，因为他们的意识里大部分都是空白的，从“无”中产生的问题用“有”去解答，那只有弃本求末的结果。所以跟孩子们谈话需要感性化地处理，如果事事都理性化了，他们的问题有时会让大人们“黔驴技穷”。 女娲造人，盘古开天地都是神化故事，这两位神人都是“天与地”的形象代表，因为古人对非人格化的“天与地”并不理解，只能从人格的位置去理解与创造神的具体形态。女娲与盘古也代表了中华文明中阴阳的原始面貌，女娲代表了阴性的繁衍与生殖，盘古代表了阳性的引导与创新。所以女娲与盘古她们不是人，所以并不需要谁去生育她们，如果有谁能生育她们，那只有天地。 从现代生物科学的组合能力看科幻作品中的创作与担忧就可以知道，自然性是最严格最全然最合理最利于发展的存在，其不言之教远胜于科学能教给我们的一切。）
2、这个宇宙是怎么来的?这个世界是怎么产生的? （“宇宙”是指时间与空间的无限，这个“无限”也是一体两面的，意指大的一面无限与小的一面无限并存，与“其大无外，其小无内”这个传统概念契合。所以宇宙本身没有来和去的问题，它一直存在于那里，它是对“自然存在”在空间与时间上的表述。世界则是在“自然存在”的前提下加进了“人类社会”这个特殊的概念，人类社会也是自然存在之一。所以世界的产生也是个很自然的事情，这就象有了豆豆的爸爸妈妈就必然会产生豆豆一样，豆豆的根源在爸爸妈妈那里，世界的根源在天地那里。）
3、关于死亡的问题:死亡是什么感觉;人死了为什么不能活过来,人死了灵魂是到天堂还是地狱?到了天堂能不能在那里玩,生活是不是很美好?人的身体埋在泥土里会消失吗?（这个问题让我很担心，生怕她去尝试、体验危险的东西） （人走失了称之为亡，人不明所以而执于己见称之为死，所以，当人的观念得不到更新而随着肉体变化时人就会日渐感到身不由己的恐惧，最终身体与感觉的联系彻底中断了（肉体死了），这时人对环境的依赖还没有完全中断，所以人的自我感就走失了，人如是就死亡了。人死了活不过来是因为肉体坏了、病了或别的什么原因阻止了身体与意识信号的交流。有的人死了既不上天堂也不下地狱，因为天堂和地狱都是人们精神上的领域，是一个好一个坏的比较，而修道者不执着于好坏，他会按自然的模式去思考与存在，所以他能将生命寄托在天下而得道长久，这种人就称之为真人。人能在天堂那里玩，豆豆现在就是在天堂里玩，因为她无忧无虑，也不需要操心着急，所以生活充满着美好，看来人人都有一段天堂里的日子。泥土里有很多小虫子和微生物，当人的身体埋在土里时长时间得不到清洗于是就会被它们吃光了，于是就消失了。）
4、关于神仙的问题:世界上以前真的有神仙吗?那些神仙是谁生的,有法力吗?为什么我们没有法力? （这个世界不仅过去有神仙，现在也有神仙，将来也还会有神仙。神仙都是人生的，他们本来是人，通过修炼他们都变成神仙，所以豆豆将来也可以好好学习，通过认真修炼而成为神仙。神仙当然是有法力的，人之所以没有法力是因为没有修炼，没有掌握自然的运动规律。）
女儿对我无法回答感到很失望(其实我是不知道从哪种角度跟她说),要我一定要写下来问问熊爷爷。谢谢您! （为什么地球有地心引力？因为凡是物质，任何的物体都具备有引力，这就是牛顿的“万有引力”之说。现代科学告诉我们，万物之间都存在有两种基本的作用力，一类是强作用力，一类是弱作用力。因此引力是一种普遍存在的事情。原子核的中心有一种力量，所以它能吸引得了电子，地球的中心也有一种力量，所以它能吸引得了月球和人造卫星，人的心中也有一种力量，所以他们能够相互吸引而形成家庭，于是豆豆就在这种力量中诞生了。）
二、修道者所要明白的不是如何去梦里辨别方向，而是要明白生命这当下如何才能体现出自己的“德性”——月不归的问题：
常听到道友描述梦境里的运动方位变化，由南向北呀，东方呀，西南呀，感到好奇，梦里是怎样判断方向和方位的？请老师教一教，好也能够精确的描叙自己的梦。 （梦中如何辨别方向？这不是一个教学的问题。因为每一个在梦里能辨别方向的人都不是有谁曾经教过他如何辨别，因为人的梦里是系统意识的表达场态，梦里就有一个更全然化更真实化的体现。那么，人在梦里的方位是相对于身体的真实吗？答案是否定的，因为人的身体躺在床上没动而产生方向感，说明这个方向感是由系统意识模拟给主观记忆的。人在梦里的方向感是相对于谁而言的？当然是相对于人的心神而言，人的心神相对于生命是全然反映的，所以很多人的梦人自己有时解析不出来它的根本意义。人一旦能够明白所有梦的意思了梦就不会再出现，所以“圣人无梦”。因此，修道者所要明白的不是如何去梦里辨别方向，而是要明白生命这当下如何才能体现出自己的“德性”。我在此给大家解梦也并不是希望大家学会解梦，而是要让大家明白梦也是生命活动的一个重要组成部分，只有对梦的理解全面了才有人对生命需求的全然选择。）
三、当人的理智过头时也就是丧失道性最极端的时候——情相连的问题:
请厚音老师帮分析一下，自己欠缺在那些方面，应注意些什么？ （水很清：道很亲。和不知名的人坐在一条船上：整个人类都被道所生养着。船围撵大鱼，鱼无处可逃上岸变成人被自己打死：人类存在是个势力，人借势力而渔自然之利，即使自然变化成为同类了，人也不会放弃自己的取向而仍置之死地，人应该想到还有另一类的存在需要仁心的呵护，所以这是一个考验的梦境。人之仁心与善念有时是感性的，当人的理智过头时也就是丧失道性最极端的时候，因此人需要时刻注意自己下意识的积累反应，自始至终保持自己的善念与淳朴，这才有利于修炼进化。 老师做寿：寿即是受，受的反面是施，所以这是一个由施放出来的信号形成的一个梦境。土红色的房子内：草庄内。从房子山墙翻进：不走大门正途而履险境。房内没人也不见老师：行为怪异，与道性难合。）
四、梦中有自己的潜意识对客观存在的自然甄别——云雾山猪八界的问题：
梦到与厚音老师在一起，请厚金老师给我测修炼成果，只见厚金老师右手中指透明似胶状并流着象果冻的流质，他不断用脚踢向一人身上（似岳方波），踢一次则掉几串似葡萄的东西下来，没踢几脚他（岳）就倒了，说对不起，实在受不住。厚金老师说有点遗憾，成果不是很多（葡萄），然后离开。我追上去说：请师傅指点。他转身对我说了两句话，但只记得一句：凡是慈善（迟倒）前。我念着念着就醒了。请厚音老师解解！ （与厚音老师在一起：声音的源头有很多种，人籁地籁天籁都可以发出声音，人成天跟这些个声音在一起也不一定能明白其境地，这需要深厚的修炼积淀。请厚金老师给自己测试修炼成果：人盯住了金丹之说而忘记了自然之茂，所以只能从五行之一的金相中验证自己的状态。中指透明似胶状并流着果冻的流质：人的行为宗旨是明确无误的存在于现象中，它具有胶柔的性质不见锋芒。流着象果冻的流质：果冻是儿童食品，可以用来作为引导孩子们的诱饵。他不断脚踢一人（似岳方波）：放着似乎明了的手用来诱惑与胶着，脚底下却不断有着打击与结论。似，指比方，岳，指大山，方波，指突变。踢一次掉几串似葡萄的东西下来：葡萄代表了多而繁，不是丹（单），更不是正果的意思。踢，有易的意思，形容不断变换的步伐和对客体的移动。没踢几脚他就倒了说实在受不了：人的生命是经不起有为折腾的，精神上的诱惑和肉体上的不断制约都停留在后天的意识中，先天信号自然会受到伤害。“成果不是很多”：正果一个足矣何需累累而无所归？追上去请指点：外相的作用有了效果。“凡是慈善前”：“人之初性本善”，这是指先天，人之修真要慈悲为怀，这是指后天。先天与后天之前即是本来，“凡是”是指人间标准即是本来。整个梦中所真正测试的当然是梦中的主角而没有他人，梦中只有自己的潜意识对他人的自然甄别。）
五、树也代表了至静之道的德化人类结果——天堂的问题：
（房间里，心里。外面来了豹子或老虎：外面的世界很精彩但也有很多凶险。关紧铁门：人的主观可以关住自己的心扉。另外一个人：生命中的另一个自我。铁门被敲出一个大洞：一个害怕一个大胆，一个关闭一个开启，这本来就是一个生命中具备的两个方面，其中的道性能使人归于究竟。不是需要豹子胆而是需要圣人的情怀，圣人明白了生命的全然性所以无私无畏无忧无虑。）
2、和人一同去一地游玩，住宿后，坐房间门口聊天，对面下方是林间空地，边上人说这树根底下也住有人，看，果然，前方一棵大树底下，根的位置，搭了一篷子，很简陋但可以住人。接着一同出去转，到门口遇见妻子，发现门口是个很大的房间，正对门口有很大的佛像，有很多像是游客的人排队拜佛。自己也想拜拜，就去边上，不想挤，等这一大群人拜完去拜。发现跪的地方是佛像前的一个长长的包了布的高高的台子，自己爬上去跪着，发现里面还有些人，专门接待拜佛的，觉得像以前那种售货员，自己拜下去，台子窄了点，一下手就拜到地上去了，腿还在台子上，喊救命，里面那些人好像没人理我，很尴尬。正希望有人过来帮忙的时候，找到了方法，一点一点爬起来了。接着小心的拜完佛，起身和在门口的妻子汇合，笑说：这里拜佛也不容易啊。醒。好像是对上次关于拜佛的提问的回应。 （和人一同游玩：和自己的另一面在进行着人生的游历。树根底下也住有人：树上树下树里树外，都有着人的踪影，就象“阿凡达的世界”一样人被树的精灵养育着，树也代表了至静之道的德化人类结果。房间门口有很大的佛像：在人的心灵中还有着非自然的崇拜，明明知道人在依赖什么而活却塑造出精神的偶像塞满自己的心灵。台子上拜佛拜成了手下脚上的尴尬样并且喊救命没人理：在信仰与修炼之间的迷惑只有人的自心可以自救而无人能拯。）
六、幸福的生存来自于对事物本质的理解和包容——青青蓝天的问题：
1月1日，我老奶奶领着我去找一个坟，说是那坟上有灵珠。。。场景一转，我们找到了，那坟是不知哪位古人的一个假坟，“看，那就是灵珠。”奶奶指着坟头的一棵象2米左右我从沒见过的花说。“这啥意思？”想着就醒了。 （老奶奶：老阴具备有足够的经验。坟：人们意识中的传统文化观。灵珠：真正有生命力的存在。古人的假坟：在文明的记载中真性的存在并不是很多。奶奶说那株花就是灵珠：在老阴的角度看生机就是最有价值的。）
梦中我到了抗日战争时期，一个日本小女孩成了孤儿，被一家好心的中国农民收养了，小女孩长大后嫁给了一个与日本兵有仇恨的农民的孩子，两人婚后很幸福。我梦中就想:“这二人遗传上有对立面，居然生活能很幸福。。。”想着 （家里有人去世自己和另一青年趴在要炸掉的祭品中并由自己点燃：面对生死之道，人不求证根本的话，人并不知道送走他人的同时也就酝酿着将要送走自己。 遗传上并不存在对立，对立的只是人们的文化观，所以幸福的生存来自于对事物本质的理解和包容，而不是一味的斗争到底或者偶然一遇的对抗。）
1月3日，我梦中回到了学校，梦中的我似有心事似的，独自在操场上踱着步，忽然过来了一群活泼漂亮的女生，向我打招呼，我象征性地点了点头，突然其中一个女孩把手伸进了我的上衣口袋，从中拿出一张5元，跟我说:“写上你的手机号，等我电话。"人家如此热情，总不能拒绝吧，于是就写给她了，梦就醒了。醒来想想她应该就是老师说的要社会上去找的另一个信号。躺下接着睡，梦中我又到了一家工厂的门口，但这个厂不是我现实中的那个厂，厂在二楼，厂门口开了一家店，进厂必须穿过人家的店面，这时来了个漂亮女孩，说是厂部化验室的，我们聊了起来，场景一转，那女的手中拿了一张捕鱼的网站到河边去洗网，那河岸坡度有点大，“小心点，别掉下去”我喊着就醒了。 （君子独行有妙遇：慎独之中总会有意想不到的机缘来测试修炼者的谨慎。厂在二楼一楼是商店美女搞化验却先洗网：加工的具体过程还在高一层状态中，必须经过信息的交换，其中高层的东西也需要通过思想进化的测验才会赋予。对一个人赋予他道性一定先要网其不道，故先洗净而待。）
七、勤劳的信息能通造化，运动的思想能遣滞痛，气息流转按天道进行，精神不息随造化而动——妙兴的问题：
元月6日，卯时起来静坐，后来休息，恍惚之中的梦境：我回到了草庄，见到了师父，师父说：组织一下道友们，大家去峨眉山。回到东院的家，我开门发现，房间是里外套间，里外都有炉子，外间的是文火，很暖和，里面的炉子上有铅制的壶，水已经烧开了。我进到房里，去收拾行李，带些干粮。当时，心里很感恩妈妈，这么久还是把屋子保持这么好。妈妈回来了，见到我很高兴，我说要和师父去峨眉山，山上有积雪，我带些防滑的工具。突然，听到父亲在呼唤，我们出来，父亲在门口把树要移走，他说：到了春天，让我重新种。我怕师父走了，就赶快赶过去。 （草庄组织道友去峨眉山：草庄传播的修炼思想是让大家用足心头上的功夫。回到家外面是文火，里面是武火，铅制的壶中水已开：在文武阴阳之道的前提下真精已经发动。父母都见到了，父亲让移走门口的树：修炼中遗传的信息要见面，家门之生机一定要重植于道性的沃土中。）
感恩恩师给予讲解和指导，感恩恩师。 （蜜蜂飞进身体上下飞的很痒，臂痛随移而出：勤劳的信息能通造化，运动的思想能遣滞痛，气息流转按天道进行，精神不息随造化而动。）
八、想要奉献给天下的人才有寄托给天下的大福泽——无名为名的问题：
梦境一、自己在睡觉，感觉好像有人在砸我家的门，意识可能是小偷来了，自己就想起来看看情况，但是无论自己怎么努力，都感觉全身一点力都没有，动一下都很困难，直到自己感觉有点反应的时候，想起来，床下好像有一个黑影拿着一个棍子打我的被子，我就感觉感觉如果再动肯定就是打到我身上了，就假装睡觉，结果醒来了。 （梦中与现实正在干的事一样，梦中有人床下棍打被子：如果要是一样那就说明冥冥中总是担心暗受伤害，惕惕中难免伤神或人格双重。）
梦境二、中午午休的时候，突然想起来老婆今天要回家，感觉睡了很久应该起来了，也是无法动弹，没有一点力气，尽管很努力的动，但是全身不听使唤直到醒来。 （意识好象醒了身体却又无法动弹：意识与身体就是一对阴阳，阴阳不谐才致各行其事。如果人的神很足了这种情况就不会出现，因为神的照应是全面的，主观的响应则是局部的，所以神足的人起卧自如内外如一，更足一点的人就可以有余以奉天下了，当然，一定是想要奉给天下的人才有寄托给天下的大福泽。）
这三个梦跟现实一样，根本感觉不到自己是梦不是梦。请老师讲解一下，我是不是有什么问题？还请老师细讲。谢谢老师了。 （老婆与自己亲所以理智也在梦中，他人与自己疏所以招己咒骂德品昭然于梦，化身体为礼仪之邦，修身体为德合之国，圣人治在于无为而自知，所以天下莫能与之争。） |
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