2013年1月26日星期六语聊汇总
悟真篇 第13讲
《悟真篇.附馀》
宋.张伯端
戒定慧解
夫戒、定、慧者，乃法中之妙用也，佛祖虽尝有言，而未达者犹有所执，今略而言之，庶资开悟。夫其心、境两忘，一念不动，曰戒；觉性圆明，内外莹彻，曰定；随缘应物，妙用无穷，曰慧。此三者相须而成，互为体用。或戒之为体者，则定、慧为其用；定之为体者，则戒、慧为其用；慧之为体者，则戒、定为其用；三者未尝斯须相离也。犹如日假光而能照，光假照以能明，非光则不能照，非照则不能明。原其戒、定、慧者本乎一性，光明照者本乎一日。一尚非一，三复何三，三一俱忘，湛然清净。
（注：一念不动，心境两忘，觉性圆明，内外莹彻，随缘应物，妙用无穷。佛家求正，道家用颠，被动于此，慧根自圆。主不欺客，同登九天。）
道友提问：
一、修炼不能单从能量看问题——奔鹿的问题：
请教老师关于能量的问题
熊老师您好，有个问题希望得到您的解答，我一年前曾经在韩金英老师那里购买过版画，也听过她的3次课，最近韩老师和灵珠子老师之间发生了矛盾，从韩老师的一些文字和做法上看，似乎她还达不到得道的这个水准，但是令我疑惑的是，我感觉她的画里的确包含能量。
（道并不仅仅是由能量来体现的。没有般若之智修炼者的路就无保障，因为人的存在有能量并不能保证它的长久，始终年轻貌美的人只产生在百姓的愿望中，而百姓的愿望正是神人寄居的场所。“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”）
我感觉画中有能量的原因有两个，一是因为我收到她的画的不几天，皮肤发生了非常显著的变化，我认定，这不是护肤品或者是心理暗示能起到的效果，而且我的皮肤在随后的一年里，持续往好里变，肌肉的紧致程度也有很大的提高，这种现象在我们听课的人中是挺常见的，第二个原因，我身体体验了很多可能是得先天一气产生的现象，比如口中冒很多口水，鼻子不由自主剧烈的抽动，耳朵里呼呼的风声，会阴经常不由自主的跳动，等等，尤其是，有时感觉头盖骨在某处隐隐地疼，似乎头盖骨也有些变化，这些现象，我觉得可能不是所谓的气感，在我的感觉里，应该是高级能量在运动。
（要想复归于无极，知白守黑是必需的；要想知白守黑，颠倒反覆是必要的；要想不断地走向反面而觉，自知是个基础；要想自知就一定不能迷于相，寿者相是此君所着的相，着了相就见不到如来，“虚室生白，吉祥止止，”心不虚空，波涛汹涌，依此而修，祸端丛生。
“身体与意识的关系”并不象“物质与意识”那样容易从分辩的角度下结论。人试图拿自己的身体进行实践时不要忘了是自己的欲望所驱使。）
所以我想请教您，如何能判断一种能量是否为高级别的能量？一个未曾得道的人是否可能带有高能量？是否高级能量就是所谓的正能量，对人体无害？高级别的能量来自何方？我们一般的人是否能很好地利用这种能量？如何才能利用好？请老师赐教，谢谢！
（将身体中的能量分成高级与低级的说法是不明智的。在身体内部这样分辨是离开了整体的有机作为，在身体外部这样分辨是人的取利于己的冲动，是没有究竟可言的。高级别与低级别放在一起你选低级别的能量称之为“知白守黑”；“天之至私，用之至公”的大趋势面前你选择绵绵若存的一息之地不即不离；正能量负能量摆在面前时你要知道老子的大智慧是先强调“道体”的存在的，在道性面前任何有意识取强的选择都将走向反面。“正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。”所以问题不是利用这种能量，而是要知道这种能量的核心到底在哪里？利用这两字也不是好说的，利为阳用为阴，因此圣人取用不取利，“有之以为利，无之以为用”，
能量只听命于圣人之“无为”，因此欲取身天下而大自在当守于“无”。）
二、理解生命要从神性与人性的同一入手——本来的问题：
请老师解梦
我夫人上周的一个梦境，感觉里面有积极的信号，请老师点评一下，谢谢！
姚闻天局长（从北京下地方来挂职的）给我一些书，让我分发给三个人，我仔细一看，书很新很有价值，共有三套，一套四本。我说：“这是前段时间给你买的书，你怎么不要了？”姚局长说：“我看过了，你分给大家看”。我看着有点爱不释手，心想这些书太好了，一定要给好朋友们。这时空中飞来一排飞机，地面上尘土飞扬，竟然看到了飞机的人戴着头盔向下轰炸，我赶紧飞快的逃跑，一口气跑到了好像是一所小学的地方，心想我怎么跑到这么远的地方来了，不行，得赶快回去拿我的书。于是又很快回到放书的地方却不见书，我很着急，看到一位老大娘，就问她书怎么不见了，老大娘说：“他们都分了，给你留了一本”。梦醒。
（姚闻天：潜意识已经知道天枢地远人疏的所在。本来由梦主送给姚三套十二本的书又送还：三庭十二关是生命送给灵性响应的，灵性深藏借此机会求得生命之君的回应故送还。爱不释手送朋友：自身自享而不是用来共享的，所以心还在人道，不在天道。飞机轰炸：天上的机会来得有破坏性是因为人并不知道何为珍贵，所以要借此机会破坏掉人的顺性推论。无意识跑到小学逃避：从小学开始积累，从幼年心态开始证悟。返回拿书不见却言已分仅留一本：生命的君主不可不知也不可尽知，未分尽拿绝说明“他们”百姓是按自化之律办事的。老大娘：老阴之经验值得重视，老阴这个角色值得关注。）
三、回归真的路途中除了借力还需辛勤耕耘——无名为名的问题：
昨天在老师给了我提示以后做的梦
1.17号晚上梦到自己和一男叫王宇轩，一女叫徐璐，我们三个在火车上好像是往回走，火车上不知道人多人少但是我们是站着的，在下车的时候女的有两个箱子，男的有一个我有一个，刚下车有一位女的给我们车上的徐璐打电话说是到她那去，我们两个就跟在她在后面，出了车站反而是一片农田，徐璐跟那个女的说了两句跟她一起走了，我们两就刚要走的时候我就想不是回家吗，怎么到农田了，然后就醒了，应该在3点左右，过了一会又做了一个梦但是记不住了。学生张士恒，请老师开解。
（与王宇轩、徐璐坐火车往回走：人思回归本来位登无极就必须胸怀大宇志端于无为之治，此路漫漫而修远尚需借助于外力前行。女的双箱男的单箱己亦有一个：箱指X染色体数量，女性两条，男性一条。有女的打电话说到彼处：阴性的相通与本源相呼应。出车站即是农田：助于外力之后的过程还要面临自己的辛勤耕耘。两个女的走了：阴性的回归本源是天经地义的一件事。男的则徘徊于农田之侧：农民讲生产有两类，一类是生儿育女，一类是为生活辛劳，天地好生之德即在此，故圣人存不离百姓。故留下男的在农田边思悟，农者龙也，成龙成圣即在当下的慈俭无争中。）
四、取之有道的积累还需有正见——022上善若水的问题：
老师好！
请教老师一个梦境：17日晚上，梦见自己去草庄取什么东西，来去匆匆，没有见上厚音老师。偶尔听在草庄的人说，草庄的草木灰成五彩。在回家的路上，我很清晰地看见老师，听见老师对同行的一个人说，从草木灰成五彩足以说明，物质不是渐变的，是突变的。敬请老师开示！谢谢老师！
（来草庄取物来去匆匆：自主性的一种活动，自化形的一个过程。听说草木灰成五彩：道听途说中草木也有舍利子了。回家路上见老师：草庄未见而路上见，匆匆未见必然见，厚音路上成印证。草木灰成五彩说明物质是突变：在人的意识中物质是突变的，你可以忽略过程的积累；在现实中物质是渐变的，你得服从于它的过程耐心地去等待。人梦境中的虚拟情景是对已有信息积累的印证，前有匆匆来去取舍随意，后有人是人非自圆其说。）
五、因为修炼的观念太陈旧所以要从法于自然中解脱——飞逝红尘的问题：
1、1月20号清晨的梦境：
梦中在空旷的老式火车候车室，坐在我左边有两位女性，一位年轻的一位中年妇女，对面坐了三位年轻的学生摸样的女子。突然左边中年妇女用手托起年少女性的左脚，放我面前说：“看这个有什么不同的？”我仔细观察似乎没有什么不同，想难道和我一样左脚小脚趾短一些吗？（我左脚倒数第二脚趾因08年车祸裂过，后来没有接好，所以看上去短了一点点，大概半年前开始左脚前脚掌会莫名其妙的发热，有时候持续一天有时候几小时）可是看不出异样，中年妇女脱掉了年轻女性左脚的短肉色丝袜，我看见原来左脚涌泉穴位置长出了十月左右娃娃的小脚，就是足下生足，小足又白又嫩，中年女性说到：“医生说他活不过两年了”，我悲伤之情一下溢出，却用另种方式表达，拿起右手空矿泉水瓶扔向墙角说到：“他妈的，谁说会死的？把你电话地址告诉我（打算寄给他一些癌症病人信佛念佛后身体又重新健康的资料，给他信心），却没摸到身上的手机，于是就和对面中间的女性说：“把你手机借我记个号码”。那女的抱了抱怀里的书包白了我一眼。我心想：“不就是害怕我是骗子吗？”，这时候似乎发现手机就在左边口袋里，对面另个女孩却拿起手机摇摇，对着我旁边的两位女性说：“我记下了”，并且立马就把电话打了过去，看号码似乎是1599什么的，（我告诉自己这是两年前的记忆又记起了，赶快记下号码，回到现实中打电话过去问问情况吧）上面还显示出那生病女孩的名字。好象叫玉佳佳，再一看又好象变成了佳玉玉，随后突然梦醒，天已微微亮起。（请厚音老师指点晚辈这个梦境怎么回事，和现实中前脚掌发热有关系吗？忠心的感谢老师您！）
（老式火车：修炼中还在依循老式的方式积累与借力。对面三女左侧两女：五阴聚积的目的是看一阳的引导向何处。脚的外表相同而内在不同：内心在比较长短实际上区别在于生化。女孩足下生足：代表了内在少阴的孕化于足下，意指梦者。梦者慈悯之心：常态下的慈悯之怀即是生化的温床。欲借对面一女的手机告之一侧之女方法：不知机在当下却习惯于依赖惯性思维。1599与玉佳佳或佳玉玉：自己欲修长生久视之道都与积累玉的品质相关。梦者左脚前掌发热：少阴之脉旺，足下生足则是多余并怪异，纳入正常的生存面貌效法于造物的合理性即是有德，要想做好此点还需脱出传统认识的窠臼。）
2。接下来的很玄乎的体验：
（这个问题自己感觉很玄乎，更是没有头绪，不得以麻烦老师了）在被窝里想着刚刚的梦睡不着，过了一小时左右迷糊中我感觉出体的状态来了，就想顺其自然起来活动活动吧，原先几次有感觉身体却看不见身体，这次开始看见自己的身体，想出门走走却发现破旧冰箱堵门，我想这是假象，却走不过去，也推不开。一个恍惚我到了一个白云和光组成的世界，这里似乎是个小集市，脚下地面似乎是光和白云组成非常平整，周围有团团白云围城的墙，有两大群人各自围着什么东西在看，这里的人衣服比较朴素却人人干净整洁，女性好象全部穿梅红色的衣服，男性似乎全部穿青色古代衣服。
（破旧冰箱堵门：有些旧的积累影响着人的前进。白云和光组成的世界：幻化出来点醒梦中人时的确需要云里雾里行。）
在我看的楞神的时候，前面带我去的师傅手一招说到：“来”，我走了过去，看见一棵超级大的松树，其根在地面云层之下，绿色松针正好在地面之上，想起晚上语聊上课有师兄提问吸气与松树的问题，我问师傅：“想要吸气怎么做？”，师傅说把手贴上想想就行，我跪下给师傅磕头，师傅连连摆手说不用。当把手贴上松树，瞬间一股气冲进手掌，因为知止不殆，连忙停下，问：“师傅怎么再把气回给大松树？”，师傅说想想就行，回了一部分气给松树后，发现先前吸的气停在手掌中正慢慢被身体吸收，这时候身体却因为气而漂浮了起来，按师傅说的意沉丹田才勉强回到地面走路，一个思想不集中身体又飞了起来，我想飞就飞吧，随后飞过不高的云墙不远就遇见了一队官兵，士兵个个身穿黑色铠甲手拿长矛，领队的居然是托塔天王，看见我不由分说冲上来四位大神，一位拿斧头的黑脸大汉向我劈来，一位是哪吒一枪刺来，另两位不认识了，我从身后甩出一车轮大的镂空金色法宝，放于两手之间高速旋转来泄掉冲击来的劲道，一时间火星四溅却勉强抵抗，我逃的意识一出来，就从神的身上脱离出来一下回到靠近集市的上空，神却还在那抵抗，随后意识模糊间就被电话吵醒了。（第一次这样的经历，都不知道说什么了，还是请老师说说吧，一头雾水，我真被师傅带上天界了吗？给师傅闯祸了没？）再次抱歉烦请老师了！
（四位大神不分青红皂白的一气猛打：幻象面前不知清静以对是因为平常对“观注意识”的理解和实践不够。自己逃离却留下神在对打：对什么是神的观念并不了解却将生命放在危险中造化。）
万事万物都是相对的，知道什么是“长”才明白什么是“短”，那么“我”也不是绝对的了，有“我”就一定有个相对的“非我”.也就是说明白“非我”才可以了解“我”吗？如果是这样，那么这个“非我”该怎么理解他的存在，又怎么证得，从而了解“我”？
（联系一下实际：梦者出体后的采气飞行及争斗是他自己吗？不是他自己又该是谁？这都是因为不明白根本与演化，真我与假心之间的关系所致。“非我”即在修炼中要习惯性地否定自我才能名副其实，假我不放下来，真我的出现就难了，即使有点苗头也活不多长，所以梦中那位“长阴”说那“玉佳佳”活不了两年。要想长久就不能以自己想当然为主。）
有阴必然有阳，如果把阴阳看做是一对呢？那也将有其相对的一面“非阴非阳”吗？如果有那该怎么理解它的存在？那不就是绝对的存在了吗？老师说过只有道是绝对存在的.那“非阴非阳”的存在就是道了吗？按这样推演下去“我”和“非我”可以看做是一对吗，如果可以，那就必然又衍生出“非我”或者称做是“非非我”来与“我”和“非我”相对的存在.那么证得“非非我”这个看似绝对的概念，人就是证道了吗？如果我的想法大错特错，还请老师拨乱反正，谢谢老师。
（“非非我”即是“真我”，真我不是文字相，所以光想不做即行邪道。行要忘我行，做要做大好事，大善事需要大愿心。没有此大善宏愿做基础，越想越难进真象。非法非非法，非我非非我，只有不断地否定自我才是修炼的出路，否则难免回还到“我执”的老巢中。）
再用相对的法则来看待时间，过去和未来是一对相对存在，如果过去和未来看做一个整体，那就有非过去，非未来，那不就是“当下”吗？或者叫做“现在”，那该怎么理解呢？为什么在相对的概念之间，“过去”、“未来”之间又多了一个“现在”呢？如果我们把“过去”、“现在”、”未来”再看做一个整体呢？不就有了“非过去”“非现在”和“非未来”了吗？按这样分析时间就是假的，根本不存在的.是这样吗？想到这让晚辈想起一句话，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这是不是从“非过去”“非现在”与“非未来”的角度才可以说出的话呢？人站在了这样的角度我想是不是离道不远了呢？如果晚辈分析的是对的，那么人怎么才能站在这样的角度呢？
（既然非过去非现在非未来，心经也说了“过去，现在，未来心均不可得”类似的意思，那你还要想这么多的问题有何用？“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。”道体的存在不是靠思辩而要靠实践才能印证于斯，此实践如佛祖所言“应无所住而生其心”，因此实践的过程也是要“无我”于始终才有“真我”的呈现。现实修炼中无我态稳固了就不会发生梦中打斗的莫名之争。）
在人们的概念中有“西方极乐”，那么也就有其相对的“极苦”，阿弥驼佛创造了极乐的同时不也就创造了极苦吗？这是怎么回事？难道那个极乐是绝对的？又或者所谓的极乐是人们给它定义的而已，我想在”西方极乐”不过是最简单的生活，简单的生活就是极乐.这样想对吗？
本来一些小问题不忍心打搅厚音老师，可还是打搅到了，感恩老师，谢谢老师!
（极苦在身极乐也在身，这是造物对人的最大亲睐。身外无佛身外无极乐这一点是有意义的。悟则极乐迷则极苦，修炼就在于觉悟，不从生命的根子出发看问题乐也是苦，从本源的角度慈俭不争苦也化乐。）
六、天地圣人不会给人戴紧箍咒，沉沦与自新都由心造——云雾草庄玄灵子的问题：
厚音老师：做神仙必须被带紧箍咒么？
您的《解缘道根》中说，师父将空净与元君带到一个地方，然后空净胳膊变玉璧，脑袋被套上紧箍咒！
老师，请问我以后修炼到高境界是不是也要被带紧箍咒？那是不是，我永远都不会有自由了？
（人在不高不低的境界时倒是很需要一定的紧箍咒。紧箍咒只是人们的说法不同而已，也可以理解成为张三修炼的精华被师父借第三者的手转移给李四了。在本来里面是不分你我他的，回到现实中来你我他相互攻汅对抗斗争只能说修心未到为师所用罢了。
孙悟空在野性十足的时候被戴上了紧箍咒，历尽磨难后成佛了那紧箍咒就自动解除了。你在此假设自己“永远”都不会有自由了，是不是想凭想象自断慧根自绝开悟之路呢？）
七、时代不同，我们不能拿自己的见解要求古人——般若之舟的问题：
关于明心见性与性命双修的疑问
请教厚音老师几个问题：
1、禅宗大德好多都开悟了为什么没有达到后来的先性后命？比如达摩祖师是尸解而去，六祖慧能只是个肉身不腐，其他很多开悟的师傅们大多是坐化而去。要是说他们不明自然之道，那是牵强附会，要是已明道性，为什么身体不能飞升？
（先性后命：尸解和肉身不腐也都是命功之境，只不过觉悟者不在乎身体的变化而己，因为“学有专长，术有专攻”，每一种修炼法门都有其专攻优势，这也是自然之势。不可拿自然之势强求于人修之境，只要本质的一面真实不虚就行了，因为这些境界都符合“外其身则身存”。为什么身体不能飞升？这句话的反问就是为什么要飞升？飞升到何处？我们对前人的修炼标准要求是因为自己对这些标准也不知道究竟。道性是无我的，无我之境对于肉身的去留服从于自然之道的安排，否则我们也难以获得比较的素材了。造化有意识于无意识中体现出来了，我们只选其一种就不是。（周凤臣老人。））
“就我的认识，开悟后不一定明白自然之道很深，我所说的自然之道是阴阳之道。开悟是脱离名相，不为古今人言文相所拘，就是跳到语言外面去了，语言只不过是相当于人的指头一样，想用就用，不用就不用，该提起就提起，该放下就放下。如此则心不乱生，心既不乱，精气自然凝聚生化有序，不像常人，没能透入语言，被建构在外在灌输上的念头及其衍生思绪所转、所罩、所忽悠，扰乱身体。心既不乱，清明在躬，自然有其带动身体的造化能力。当然，他可能也不在乎身体造化，因为无所谓了，无我则无畏，无我则达化，东家做牛，西家做马，不在乎。
所以很多禅僧少年出家就开悟，人生经历不充分、不完整也无关系，只要利根，从一机一语上就可以透入，从念内内跳到念外。但现实中完整生活、多种经历沉淀的对阴阳之道的感悟积累以及活用可能是不够的。——箭凌语”
2、既然修道为什么要先修佛，如果这样是不是脚踩两条船了？
（佛道均无门，有门即不道。意识中的矛盾都是人自己弄出来的，自然意识不需要这些分辨，天地本来也是无门的，“离相即佛”这个相在人的心中别无处所，因为“人性我执”。“先修佛性后进仙道”，觉悟者之心性是一定要先修的，否则连这个世界的本来都没有弄清楚，穷其一生光弄一个空壳壳作摆式让明达者借去借来又有何用？）
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