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（厚音讲《黄庭内景经）(第8讲)
《黄庭内景经》原文：
中池章第五
中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，
横津三寸神所居，隐之翳郁自相扶。
一、张时嫣的问题（上周遗留问题）：
请教老师关于“经常回头”的问题
熊老师您好：
最近读到您的这两句话“做了再想，心中无事启灵性；经常回头，事情返悟无是斟”。
我今天想问的是关于后一句话，经常回头的问题。
我这几天试了试怎么样回头，回头后怎么去悟。发现一个问题，那就是，对于回想起来的场景，细节，感受等等这些内容，态度上该怎么把握？用力点应该放在哪里呢？我现在体会就是，能回想起一些东西，那然后呢？总感觉自己就停在那里了，最多就是反复在脑袋里把那一些事情滚几下就结束了。还有，后半句“事情返悟无是斟”是什么意思呢？不太明白。
望老师指点一下。
（做了再想，做事安时而处顺，如果在心中事情过了即放下，不用担心万一如何就天塌地陷，那人的灵性就非上升不可。成年人经常回头看看自己走过的路是有好处的，这看的过程就是返悟，事物因比较而鉴别，人的情绪也不例外，拿既定的观念看过去的事是看不出真（斟）象来的，怀抱老子所言的“德善”和“德信”情况就不同了，消除了是非观对自己的全然就有一个真实的结论。上两句简单说就是这段话。“态度”上要浑然一点，善与不善，信与不信都要有自己的“德善”“德信”态度。“用力点”应该放在道性上，“观天之道，执天之行，尽矣。”人心以其自生为轴，以其观念为辐，以其经历为毂，人没完没了地旋转耗散着却不知本来为空，人心为用故。心一旦还其空无，生命尤如浩翰的银河这只大车轮一样，不知其轴在何处，长久之势存矣。悔过迁善，省己迁善，这善是有的，“万物恃之生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主”此至善之道。小我与大善间的过渡即是真修矣。）
感谢！
二、中和的问题：
请老师解梦，感谢！
昨天梦到回老家，快到家时碰到一个陌生年轻妇女带一个孩子指着我家说这家人如何的以德抱怨、如何的好（说了些事我记不得了）,随我到家，想讨些吃的，我母亲在家，让我带她们到一个倒剩饭好像是个喂猪的地方去，我说那怎么行，要给她们些馒头，家里有些不同花样的馒头类主食，母亲说都有用处，要不给她们重新蒸吧。等了半天不见动静，我又去找母亲，她说正忙着拜菩萨，我说你给人家馒头吃比拜菩萨更有效，于是给了她们母子一人一个馒头。
（老家，原始发祥之地。陌生少妇带一子，生机之源与此种形象息息关连。歌功颂德，投饵探路。讨吃的，讨一个天道所在。喂猪处，分别心的所在。不忍割舍，老阴之惯性。忙于拜菩萨，不知活菩萨即在人心。主观表态，考较得过矣。生机由此真情而生不在拜谁上。）
三、枯梦道人的问题：
是有信象，参与同道，请师随缘
善哉！厚音师尝于云雾草庄解梦释玄，妙语如珠，苦口婆心，慈悲昭然。吾等幸运如是，敢不涕零焉！是有信象，参与同道，请师随缘：
①今年阳历三月，得感一书金黄色，手掌大小只有面底，封面隐有“无字天书”四字。打开一看，明晃晃像面金黄色的镜子，果然无字，知善能“演示一切、生化一切、灭度一切”。试了试，未见应验，初不知其意，忽忆起看过动画片里这书是给“蛋生”看的，随不再起动用的念头。
（无字，无不描画，无不叙述，无不包含。蛋生，旦而所含即生。人生本来含大道，不知反向妄作凶。）
②四月，梦中得“幸运球”、“仙人草”各一，又闻“混沌归元”四字。虽感在觉悟同一性的问题上有突破，仍以为未知其关联之妙要。
（推而转之为球，应无所住之意。一草一木皆有情，此造化之妙蒂，亦仙人之雅趣。混沌归元，弃智返朴，视万物为一，覆众人过，参万岁而一成纯。）
③五月，见重仓被套一年多的金鹰股份已解套是否出局有些纠结。即梦，见三把铁挂锁，左最小、右最大，自取中间一把。故锁仓未动，大跌三分之一，至七月舟山新区成立，暴涨。
（“知白守黑”与“不如守中”看似矛盾实则是修道在出世和入世时的运动守则。）
④六月，忽一日想到真我掌控识我将安在？于是惶惶然。想到西游记，曰：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭，如来本是清静性，真假主宾辨分明，于是欣然。
（为人有身，故存在有患得患失。忘我无为需从平常小事做起，大事临头才有转机。平常所说：保留个性，融入共性。个性者，造物所赐的殊胜。共性者，自然本一的存在。一心化为一意，参与到人身共性的大造化中，尤媒妁之美辞可缔良缘，一滴水可入大海矣。）
⑤七月，梦见树林一片，西北有一颗数十人合抱的苍翠巨木，其余大都林疏木细，发现东南的几棵已枯。以前也梦见类似景象，时慨叹于环保云云。今又见，不禁想起五庄观猴子干的那事，随凝天地灵气为甘露灵液滴于根部。刹那间，枝叶勃发，靠中的一颗如巨臂高举五指朝天；右下四颗人参形巨根并立，顶部枝叶生机盎然。枯梦道人拜上。
（枯木逢春在人心，普救众生化甘霖。猴子原是人始祖，太乙真元养百姓。知动守静达元化，无己安胎育圣情。将意注入人参果，长久之身由此证。）
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