中华民族简明演变史

爬虫爱书 2018-12-26

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“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”大家所熟知的国歌，自1935诞生以来，就通过“中华民族”这个概念将全国各族人民进一步团结在一起，至今仍发挥着凝聚民族力量的巨大作用。

那么，我们不禁要问，“中华民族”这个名词从何而来，中华民族的前身是汉族吗？下面，我就带着问题跟大家简单聊聊中华民族的演变过程，从一个侧面体味数千年不曾中断的中华文明之伟大。

1、梁启超发明了“中华民族”，并得到广泛认同

“中国民族”的概念由梁启超首次提出，1902年，梁启超发表《论中国学术思想变迁之大势》一文，正式提出“中华民族”。1905年，梁启超发表《历史上中国民族之观察》一文，文中指出：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，梁启超完成了“中国民族”一词从形式到内涵的革命性创造。之后，杨度进一步深化了“中华民族”的内涵，他认为中华民族与其说是一个种族融合体，不如看做是一个文化共同体。这就回到了春秋时期华夷之辨的核心问题，正本清源，中华民族与华夏族一脉贯通。

梁启超

“中国民族”的概念在抗时期逐渐深入人心，全国上下众志成城，以挽救“中华民族”为历史担当，极大地增强了民族团结，凝聚了民族力量，锤炼了民族精神，取得了近现代以来的反帝反侵略的伟大胜利，并最终促成了新中国的诞生。

2、“中华民族”属于中西结合的新生词汇，侧重于政治意义

中华是中国本土词汇，延续数千年。而中国历史上从未有“民”“族”二字连用，作用最多的是“群”“族”“人”“民”等，《左传》有“非我族类，其心必异”的记载，但是这些都并非现代意义上的民族。民族是外来词汇，是近代以来日本在翻译西方nation所用的词汇，清末被引入中国。

现代意义上的民族，指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。

民族团结就是力量和信心

中华民族是典型的国族概念，国族是以政治凝结成的比狭义的民族更加广泛多元的新族群，其他类似的还有巴西民族、美利坚民族等，但其实，汉人在很长一段时间也是国族的概念，因此现代的汉族也具有国族的意义。

3、中华民族源于华夏族群，主体是炎黄部落，融合了东夷、苗蛮

中国人以及全球华人都自认是炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同奉为中华民族人文初祖。那么，为什不是黄炎子孙呢，炎黄二帝有着怎么样的故事呢？

炎黄二帝雕像

炎帝由于懂得用火而得到王位，也称作赤帝，是上古时代神农部落的首领，是已知最早的天下共主，炎帝并不是具体一个人，而是一个部落首领的集合体。炎帝亲尝百草，发明了中药；制耒耜，种五谷，发明了刀耕火种；织麻为衣，民着衣裳；作五弦琴，以乐百姓；削木为弓，以威天下；制作陶器，改善生活，为中国先民的全面发展，社会进步做出了巨大贡献。

炎帝神农氏历经500多年的发展，到最后一代炎帝的时候，遇到了蚩尤部落作乱，此时的黄帝部落显然已经具有据炎帝抗衡的实力，炎帝主动与黄帝结盟，并在在涿鹿之战中击败了蚩尤，蚩尤部落一部分融于炎黄部落，另外一部分南迁成为苗族等少数民族的祖先。后来，在阪泉之战中，黄帝部落打败了炎帝部落，并取而代之成为天下公主，炎黄两大部落更加紧密地融合在在一起。之后，黄帝率领炎黄部落向东发展融合了东夷部落，向南征服了九黎部落。黄帝以统一华夏部落、征服东夷、九黎而统一中华的伟绩而载入史册。炎黄二帝时期逐渐形成华夏族，他们被视为华夏族共同的祖先。华夏族自称炎黄子孙。华夏族就是中华民族的来源主体。

炎帝在先，黄帝在后，这也是炎黄子孙，而不是黄炎子孙的主要原因。

4、夏商周：华夏族以文化认同为纽带聚合四方

从公元前21世纪以后，相继出现了夏朝、商朝、西周几个王朝。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。“华夏”最初仅为一文化概念，由于当时遵守周礼与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区，所以当时夏也指中原地区

春秋时期，“诸侯用夷礼则夷之，夷而进入中国则中国之。”区分华夏与蛮夷的标准，“族类”与文化都被重视，后来文化礼义成为首要因素，华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《周礼》《礼记》《尚书》等经典。直白地说，华夏族如果用蛮夷的风俗礼仪那它也就是蛮夷，蛮夷如果用华夏族的风俗礼仪那它也就是华夏。这就脱离了狭隘的血统论，转而以一种更高的理想将华夏聚集在一起，这个理想就是文化认同。

战国时，秦、齐、燕、韩、赵、魏、楚等诸侯国同称诸夏，是当时强大的华夏诸侯国。周边是四夷，是对中原以外文化较低各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

春秋时期诸侯国分布图

华夏族具有兼容并蓄海纳百川的特质，这也是华夏族绵延至今的奥秘所在。

5、秦汉：秦成为中国的英文发音来源，汉族，汉人，汉语皆源于汉朝

“六王毕，四海一”，秦始皇成为统一六国的“千古一帝”，大秦帝国的威名远播。秦，古音作Chin。China是在秦Chin后面加了一个字母a，用以表示地域。在西方话语体系中，中国即是秦，秦即是中国。如今，中国台湾依然采用韦氏拼音法，将秦岭拼作ChinLing。

秦始皇兵马俑

随后汉朝建立，并统治中国400余年，文景之治、汉武盛世、昭宣之治、光武中兴、明章之治、永元之隆等文功武治铸就了汉朝的强大，汉武帝时独尊儒术是的国人思想有了大一统概念，汉民族开始形成，而“华夏”这个称呼逐渐成为汉民族的别称。

儒家开创者--孔子

此时，含人最大的威胁来自北方的匈奴，西汉就是踏破匈奴才树立国威。需要指出的时候，此时的汉人仍然具有华夏族的重文化轻血统的包容特质，汉人是一个具有国族性质的称呼。

西汉版图

6、魏晋南北朝：大迁徙大融合促进了“新汉族”的形成

魏晋南北朝，在将近400年的时间内，一方面是民不聊生，内斗严重，另一方面也是民族融合的范围更广，强度更大。

三国以后，晋朝建立没有多久，发生了司马氏政权的“八王之乱”，中原空虚，之后是“五胡乱华”，北方游牧民族趁机南下入侵，逼迫西晋“衣冠南渡”，形成了南北朝。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。

南北朝并立形势

此时，北方的游牧民族政权居多，但是因为其文化的落后性，这些游牧民族在文化上逐渐被汉文化所同化。最著名的就是北魏孝文帝的汉化改革，北魏是鲜卑族政权，但是在孝文帝任内尊奉儒家思想为国教，主动向汉文化靠拢。

而南朝大多数是由躲避战乱向南迁徙的汉人建立起来的政权。中原华夏文明，由黄河流域开始深入到长江流域，进一步扩大了汉文化的影响范围。这种民族和地域的大迁徙、大融合，也促进了“新汉族”的形成。这种新的民族认同，比传统的中原文明具有更大的包容性。

7、隋唐：对外战争败多胜少，却还是世界各民族交流的中心

590年，隋朝结束了南北分裂的局面，完成中国的大一统。但是时间不长，被唐朝所取代。此时，南北朝时期的民族融合已经基本完成，连唐朝李氏宗室，都有着鲜卑族血统。而五胡夷族的习俗已走入中原，成为汉文化的一部分。

唐朝是公认的中国最强盛的时代之一。唐在当时国际上有很高的声望，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，是世界各国经济文化交往的中心，夷族外邦纷纷朝拜中华，至今在国外的华人聚集地仍然叫做唐人街。此时的唐人也是一个具有国族性质的称呼。

唐朝疆域图

但是鲜为人知的是，接近300年历史的唐朝，对外战争就有130场，胜率甚至不如看起来文弱的宋代。突厥、契丹、吐蕃、南昭、回纥都曾几万几万的掠夺唐人。比如公元763年，吐蕃大军攻占唐朝首都长安，还立了伪皇帝；公元783年，唐政府被迫与吐蕃签订了中国历史上第一款割地卖国条约《唐蕃清水盟约》。当然，唐朝最后还是平定了突厥、回纥。但吐蕃灭国是因为内乱，契丹后来在宋代成为北方的主要威胁之一。

论国力，唐朝是强于汉朝的，之所以今天的汉族没有叫做唐族，个人认为一方面是因为汉代首创性，另一反面也是因为唐朝虽然也开疆拓土，但是伴随着莫大的耻辱，国威不扬。