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天下至德

2018-12-27  悠悠清莲
张勇 《做人与处世》​

 
 

东汉经古文学家马融,是大名鼎鼎的伏波将军马援的重孙,此人的一大贡献是系统总结忠德的专门经典《忠经》,提出了许多对后世忠德观念有深远影响的重要原则,例如“善莫大于忠,恶莫大于不忠”“仁而不忠则私其恩,知而不忠则文其诈,勇而不忠则易其乱”等等。所以,天下至德,莫大于忠。

忠是什么?从小篆的造字可见忠是存心居中,正直不偏。国人一直以来最看重的品德就是忠诚。孔子开创的儒家思想中强调一个“忠”字, “夫子之道,忠恕而已矣。”“子曰:君子,主忠信。”理学家程颐也说:“人无忠信,不可立于世。”苏武牧羊,岳飞精忠报国,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这些都是对忠诚的最好诠释。

《庄子》说:“君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色。”庄周所述的择人标准,忠是第一位的,在忠的前提下具有的各项品质,才让人赞赏,让人放心。人们说到忠,总称之为忠诚。荀子说:“忠诚盛于内,贲于外,形于四海。”忠在内,忠的外化就是诚。

忠诚,为什么人们推崇备至呢?根源就在于它的重要性甚至超越生命的价值,如空气和水一样,须臾不可或缺,成为整个人类社会所必需的精神品质。正因如此,千百年来古今中外的仁人志士,对忠诚都着许许多多的赞美和颂扬。没有忠诚,就没有爱,友谊也不会持久;没有忠诚,就没有责任,家庭就会支离破碎;没有忠诚,就没有凝聚,国家、政党、民族就会一盘散沙、分崩离析,如果真是这样,那么整个人类社会也就荡然无存了。提到忠诚,很多人想到的是愚忠。过去左的眼光一概地把忠君斥为愚忠,于是渐渐地把忠也弃在脑后了,殊不知愚忠本来不是忠。

忠诚是笃守信仰一辈子,是对向往目标矢志不渝的追求,是对所钟情事业的无限热爱,是无怨无悔的奉献。科学家钱学森的爱国主义情操,源于他对祖国和事业的无限忠诚。1950年,当他提出要回到新中国时,便立即受到多次审讯,检察官问钱学森忠于什么国家的政府,钱学森略作思考,说:“我是中国人,当然忠于中国人民。所以我忠心于对中国人民有好处的政府,敌视对中国人民有害的任何政府。”检察官问:“你现在要求回中国,那么你会用你的知识去帮助共产党政权吗?”钱学森说:“知识是我个人的财产,我有权要给谁就给谁。”检察官又问:“那么你就不让政府来决定你所应当忠心的对象吗?”钱学森义正辞严地说:“不,检察官先生,我忠于谁是要由我自己来决定的。难道你的意愿都是美国政府为你决定的吗?”钱老抱定坚决回国的决心,是对忠诚最好的诠释。

忠诚是人生的本色。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子每日反省自己,首先就是“为人谋而不忠乎?”我们说讲忠诚不是喊口号、表决心,而是更要体现在行动上,要把自己摆进去,自我拷问。忠诚之所以宝贵,是因为一旦千百萬人的忠诚联合起来,就会创造出惊天地、泣鬼神的业绩;忠诚之所以宝贵,是因为它常常“吹尽黄沙始见金”,往往需要经历生与死、得与失、荣与辱等重大的考验和锤炼。

对于忠诚,西方也像我们一样重视有加。美国人从小就在培养对国家的忠诚度,公立学校的学生每天开课之前都要背诵对国家的效忠誓词,而要入籍美国也要宣誓,讲“我将真诚的效忠美国”这样的话;美国明文规定,所有政府官员“对最高原则和国家的忠诚高于对个人、政党或者是政府部门的忠诚”。美国海军陆战队中有一种观念被经常强调,就是“忠诚高于服从”,“永远忠诚”是海军陆战队的精神支柱。只有强化忠诚品质的修养,才能始终定住心神,站稳脚跟,挺起脊梁,永远不做背叛蛊惑的俘虏。​

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