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天 干 《滴天髓》 原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至 原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。 任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。 夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。 炎黄按：十干分阴阳，按照角度不同，阴阳之分法，也是不同。在八字中，或者一般论法，以甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。此理甚明，不需多言。 然为何五阳以丙为最而五阴以癸为至？至者，至极也，亦“最”之意。原注和任疏均未言明。原注虽以“独丙火秉阳之精，而为阳中之阳”而释之，然非真义也；为何独丙火秉阳之精？理不显也。 而要理解原文之意，唯阴阳之理可解也。万物均分阴阳，阴阳之区分，乃多角度，而非单角度。如单以一个角度区分阴阳，乃呆法也！ 故甲乙之分，而以甲为阳、乙为阴，此一行之内而分阴阳也；而综合五行金木水火土，则以木火为阳、而金水为阴；此综合五行之分阴阳也；木火细分，则木为少阳、而火为老阳；金水细分，则金为少阴、而水为老阴。而土本身就五行角度，乃为中性，仍按照本身阴阳而分，故戊土为阳、己土为阴。 所以综合五行分阴阳之结果，则为：甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。此种分类，尤其在奇门遁甲之中使用，故奇门以甲乙丙丁戊为阳为吉、而以己庚辛壬癸为阴为凶。 故十干之分阴阳，乃有两个角度： 一为单独五行角度：甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴； 二为综合五行角度：甲、乙、丙、丁、戊为阳，己、庚、辛、壬、癸为阴。 故综合两个角度，则综合五行之中，以火为最阳；而火有丙丁，单独五行角度又以丙为阳火；所以丙火为阳中之阳，故“五阳皆阳丙为最”。 癸水同理，不复论也。此两句，主要为下文两句做铺垫。任铁樵在文中特地批判了过分以阴阳论五行而导致的失偏情况，任铁樵曰：“竟以甲木为梁栋，乙木为花果；。。。，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，。。。又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。” 可以发现，任铁樵在后段所论，乃指出当时“以天干阴阳决定生克结果”的谬误，炎黄曰：此诚谬误也；天干阴阳，和生克何干？！故支持任铁樵辟谬。 任铁樵八字：癸巳 戊午 丙午 壬辰，身旺用食伤，食伤主破旧立新主言论，八字见官杀，官杀主规则规矩旧制度，任铁樵之食伤为喜用神，所以其所发表的破除陈规陋习之言论，往往多为有理；而如果其遵从原来之意而不破除，则往往容易失误。 故任铁樵疏，破除旧论颇多，而得成名。食伤主成名也。此顺带之题外话。回归任疏，炎黄以为，“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。”此种论述，实则不关系“生克”，而关系乎“类象”。从类象角度，此类论述，则为有理，不能妄废；从生克论诸如甲木为死木不畏水泛之类，均荒谬之，尽可废。 炎黄归纳八字精华，无非六字，即：强弱、生克、类象。可推广至所有易学也。 《滴天髓》 原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义 原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。 任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云'择其善者而从之'，即此意也。 炎黄按：原文重点，在于讲述“从与不从弱”、“从旺还是从弱”，讲述的是从格之理。 而“从不从弱”的关键之一，还是在于阴阳本性。阴阳为易学之根基，却反易为众人忽视，而导致学习中多遇瓶颈，而无法迈入高手之列，皆基础不扎实之故，比如练武不练功，而导致花拳绣腿也。 原文言：五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳五阴，上文已经明言，是第一角度之阴阳。而文中之“气”为何？“势”为何？又何以五阳能从气而不能从势？而五阴又何能从势？又为从势则无情义？此类种种，学者当深究之，不能忽略也。 炎黄曰：气，有元气之意，乃精气神之气，有“气节、骨气”之词语，大致此意也，此意可意会之。故文中之气，则指“本身、自我”之类含义；“气”相对“势”而言，从“势”的角度来理解气，则其理甚明。 故炎黄先言“势”，在反之来言“气”。势，权利权势之谓也，乃势利之势。从八字角度，“势”，狭义而言，可以指“官杀”，势主权势，即“官杀”所代表的权势权利职位官职长官等含义也；势，狭义论虽然之“官杀”，而广泛论，则可以指“官杀正偏财食伤”，即炎黄所言之“弱身阵营”之十神也，原则即放弃自我、不利自我之十神。 有“势利小人”一词，可帮助理解。势即是权势、即八字官杀；利即钱财，即八字“正偏财”，所以势利小人就是指看重权利财富之人，此众人皆知也。 故八字内，五阴干，即势利小人也，如八字内见官杀旺气、或财食伤旺气，则易放弃自我的气节而从势。那么反过来理解“气”，则显然也，“气”乃为有气节的自我，所以五阳干，则为注重气节自我而不从势之人。 气，狭义论，为自我、即为“比劫”，乃因为“比劫”与日干所代表自我为同五行；而广泛论，则可以指“正偏印比劫”，即炎黄所言之“强身阵营”。原则是忠于自我之十神。 “强身阵营和弱身阵营”，此炎黄对十神一分为二之二分法哲学观也。仅名词尔，无他。 为何五阴从势即“无情义”？乃气之所在，乃为印为父母长辈，父母与我有养育之情；比劫为兄弟姐妹朋友，与我有相帮之义，即义气。而五阴干从势，则抛弃父母之情、兄弟之义，见对方有权有钱，即趋附之，乃为势利小人，故无情义可言。此之谓“无情义”也。 故原文“五阳从气不从势，五阴从势无情义。”之含义，则为：“五阳干能从八字内的印比强身阵营，而不从官杀财食伤的弱身阵营，非势力小人；而五阴干则容易从官杀财食伤的弱身阵营，放弃自我气节，而为势利小人而无情义也”。 需要注意的是：此以干喻人也，非八字五阴干多则为势利小人而五阳干多则为正人君子，也非日干为阴干为势利小人而日干为阳干为正人君子，只是言天干阴阳本身之属性也，与人无关。需要注意区别。 炎黄曰：此句乃此章节之重点，主要讲述阴干阳干对从格与否的判断秘诀。主要指日干而言。虽指日干，而其余三干之得生帮与否，亦可同日干之论。也即又回顾到全文的第二第三章节的坤元是否合德、及人元是顺是悖。 炎黄曰：虽然言“五阳从气不从势，五阴从势无情义。”，但此仅为判断从格方法之一种，而非绝对及全部，不能说五阳干就绝对不能从弱、五阴干随意就从弱，只是相对而言，五阴干易从弱而五阳干不易从弱也。此为相对性之辩证法，炎黄再申明之，以免有人矫枉过正，过犹不及。判断是否从弱，此仅为条件之一也。 以上为炎黄对原文而言，再对任疏部分，任铁樵言：“大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。。。。” 炎黄曰：虽然直观任疏此部分似乎有理，但炎黄以为，人之品性，主要不在阴阳，而在十神之表现；所以查人品性，需以八字内十神表现为主，而非阴阳，而阴阳本身决定十神之属性，比如壬对甲为偏印而癸对甲为正印之类，故阴阳已在十神中也。比如后文的“丁火柔中”、“戊土中正”之类，均不能断日干是丁戊就命主具备此个性，也特地提醒大家注意。 炎黄举例 性别：女，出身地点：大庆，1975年 坤造：乙卯 甲申 丁亥 庚子 炎黄按：此八字日干丁火，得年乙卯及月甲木帮扶，且木气由年乙卯通过甲木可以顺而流通到日干；似乎当以身弱断。 然而因为日干为阴，本身易从弱，丁火见周围均是金水弱身阵营，只有一点木印，就觉得木有点靠不住，所以放弃木、而从金水财官，所以八字为从弱格。即滴天髓说言的“五阴从势无情义”之理。 故八字反以金水为喜用神，而以木火为忌神。月令为父母宫为财为用神，财又主父亲，所以本人出生家庭好，父亲能力强、为三甲级医院的主任医生。印为忌，有“印”方面之凶，印为母亲，所以母亲遇过车祸，身体不好。 八字用神旺，格局层次还不错，所以命主本人是美术老师。如以身弱用木断，木又被克，则差命也。 性别：女 阴历：1981年 坤造：辛酉 庚寅 庚午 己卯 大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 炎黄按:此造类似上造，有年上辛酉之金气，通过月干庚金流通到日干帮身。力量之源之地支月日时，均不帮身。但此造日干庚金因为是阳干，所以身弱而不从弱。 八字以土金印比为喜用神，木火财官为忌神。官杀为忌神，本身本局有婚姻不利信息；身弱官杀旺，则帮身年有姻缘。实际2004年甲申年，申金帮身为喜用年，又处于壬辰运印运，运年均帮身，所以此年结婚。 2005年大运就交癸巳运，旺火官杀忌神，丈夫已经出现不吉信息，2006年丙戌年，官杀得旺年，处运年均旺，流年戌土和八字也又寅午戌三合火之势，发生官杀夫星之凶事，所以此年丈夫去世。火为忌神、主心脑血管血液之类；午火宫位在日支，非年支，减少脑血管的可能，实际是白血病去世，应在血液方面。 此造也可应证第二章“坤元合德”之理，如不知坤元合德之理，单独以数量论，八字中，五个为土金，以为身旺无疑，则大谬之；或以为八字平衡是好八字，亦谬。可见地支力重，天干力轻。 八字身强弱判断，非一语可以说清道明，在炎黄八字里，有六个判断要点，有意者可报名炎黄八字高级班学习，非有缘人不传。 性别：女；出生:贵州 ；阳历： 炎黄按：此造唯有年柱帮身，气势更弱，但因为日干为阳干，断不从势而身弱。 八字用印而印被克且弱，所以实际上学历低。2005年尚在后补自学考大专,尚未考出。印为喜用为母，财为忌神为父亲，所以本人与母亲关系好,与父亲关系不好. 感情方面1999年已卯年，卯为官星主男子出现，所以此年交一男友，由于身弱不能担，所以双方关系始终不密切,处的象一般朋友一样. 2002、2003壬午癸未，地支印比火土帮身，断其事业尚可；而2004年甲申金旺年、断其事业不好。事实也正是如此。 因为命主2004年工作不顺，所以2005年乙酉年初来上海，同时也与男友分手。八字用神弱而不能担财官，所以姻缘不顺，无法结婚。 命主阳历3月己卯月刚找到工作,炎黄再断其2005年工作还是不顺易失业，结果命主在阳历4月庚辰月就被公司以试用期不合格为由而辞退，正是流月庚为食神为忌神旺、克官杀而辰帮水破印导致。 如果从势的话，则2004、2005年甲申乙酉，地支金为喜用神旺又感应到夫妻宫，结婚生子之年也。 故炎黄曰：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”，此诚然也，易学者当以谨记。 作者：炎黄 张纪元 |
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