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人类为什么会有命运的区分，命运形成的根本原理是什么？
《论衡·命义》曰：人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。
这里提到一个词“禀气”、什么意思？
古人解释说：禀气就是天赋的气性。
天赋：禀受于天；生来具有。 气性：人禀受的气和生命。
东汉王充明确提出了“禀气”的概念：得贵则贵，得贱则贱。
《朱子语类》朱熹说：“禀气之清者，为圣为贤”，“禀气之浊者，为愚为不肖”。古人又解释说：禀气是人生来对气的禀受。为定数。
人类为什么会有命运的区分呢，古人认为是人类从结胎、成形到出生时，所禀赋的各种阴阳、五行之气、这些先天因素决定了每个人的富、贵、贫、贱、寿、夭命运。这种《禀气说》在世上作为考证及引证已持续两千多年。
《网络百科》引证：“能量决定命运”。引证解释：能量是指维持生命系统运行的核心能量，称为生命核能，古代东方称为元气。
《陈氏命名法》关于《禀气说》进行了研究和大量的考证。认为决定命运形成的根本原因有二，其一：两大条件“八字与姓名”。其二：三大因素“天时、地利、人和”。
先天：禀天地之气=八字+大运等。（定数）不能改变
后天：禀姓名之气=命数+三元等。（变数）人类掌握
天时：禀社会之气=制度+时空等。（变数）不确定性
人和：禀关系之气=家庭+亲属等。（变数）不确定性
地利：禀环境之气=人群+故乡等。（变数）不确定性
命运公式：条件+因素=命运。
从古至今，人们在五十岁之前设计命运是“富与贵”，贫者，想方设法脱离“长工”“奴仆”等贱称。富者，想方设法弄到“秀才”“议员”等贵衔。贵者，想方设法弄到“良田百亩”“楼台亭阁”等家资。古今中外“富与贵”兼得者无数。
富贵贫贱因“时空”而改变，也就是说“富贵贫贱”与“八字”无关。与什么有关？与决定命运的三大因素：天时、地利、人和有关。
人类五十岁之后才想到“寿”。那么“寿夭”与天时、地利、人和有关吗？无关。决定人类“寿夭”的两个条件：
先天八字
后天姓名，
决定人类“寿夭”的是《命数》与《用数》。
人活一生，是什么在支配人生的悲欢离合、酸甜苦辣，喜怒哀乐？具体说是以上五种力量，这力量就是“禀气”。
一、禀天地、先天之气
1998年，我再给学生讲课时，有学生问我：“陈老师，同样八字的人，为什么人生相差悬殊？”我回答：人们普遍认为，相同八字的人，在这个时间点上出生的人，其性格和命运都已由天注定，要想改变是很难的。八字是日月星辰天体运动在某一个时间点的信息，在这个时间点上五行各有强弱，从而决定了出生人的天生禀性，也就决定了一生命运。 其实这是一种偏见，“八字”只是决定人生命运一个先天条件。是“定数”。
我接着回答：那么同样八字的人，为什么人生相差悬殊呢？关键条件是“禀气”。什么是禀气？《陈氏命名法》认为：
承受一种无形的力量，为“禀气”。
禀乃承受。气乃一种无形的力量。“气”是变数，这种力量有积极的，也有消极的；有正面的也有反面的；有好的也有坏的；如：气势、气运、气叹、气馁、气派。气焰等。不管何气你必须去承受。
八字为先天之气，我给学生讲了两个相同的八字：
公元1654年5月4日巳时。这是康熙的生日时辰。
公元1954年4月22日9点50分这是一位农民的生日时辰。
他们有相同的八字：
乾造 甲午 戊辰 戊申丁巳
一个是皇帝，一个是农民。
我又给学生们讲了两个相同的八字，清高宗爱新觉罗*弘历和小贩的八字。
公元1711年9月25日子时。乾隆的生日时辰。
公元1951年9月27日子时。小贩的生日时辰。
他们也有相同的八字：
乾造 辛卯 丁酉 庚午 丙子
他们虽有相同的八字，他们“禀天地之气”喜忌也相同，但他们其它的“禀气”截然相反，人生命运自然天渊之别、这就是变数。那么“命运”概念是什么？有三种代表性说法：
①古人解释命运：“天命运数”。汉班固 《白虎通*灾变》：“ 尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”
②正统解释命运：比喻发展变化的趋向。
③命学解释命运：八字为“命”大运为“运”，合者“命运”
天命运数。看看古今对帝王八字的批语，都有这样一句：“大富大贵，帝王之命”，这就是“天命运数”。关于“帝王之命”的批语，非批者易技精湛，而是被批者已经是帝王了。
我给与康熙相同八字的农民分析过八字，该人是下台的村长。官员下台司空见惯。然帝王有别，中国漫长历史中除溥仪下台有正式文件外，其他帝王都是被杀，被推翻。
我也给与乾隆相同八字的小贩分析过八字，看到该人时，好像被打，鼻青脸肿。看了八字，地支六冲，遍地桃花，官杀混杂，没有一点贵气。当时我跟小贩讲：你注意子午卯酉年，你本人或家人不顺，记住别沾花惹草......有学生问：同样的八字为什么有两种结果？我说：有句俗语“人比人得死、货比货得扔”，同样都是人，关键是人的地位不一样，社会对其评价也不一样。如：
同样是六十多岁的老人在外沾花惹草，假设他是上层高官名流，会这样评价：“风流倜傥、洒脱不拘”。如是下层普通百姓则这样评价：“老不正经、品德败坏”。
同样是拌土豆，叫“沙拉”可登大雅之堂，拌土豆则摆不上席面。
说明八字一样，在变数“条件”下，“命运”也截然不同。
预测是实用易学，八字是实用易学一个分支，八字能透漏先天很多信息，如性格、脾气、婚配、子女、父母、兄弟等信息。但这些信息都是“变数”。象下台村长的八字：甲午戊辰 戊申 丁巳，象这样的八字，那位“大师”能看出他妻妾成群，子女成堆呢？象小贩八字：辛卯 丁酉 庚午丙子、地支六冲，斗的头破血流，难道地支六冲就大富大贵吗？否！八字作为易学一个分支，这就是“变数”，这就是《变通》的学问。
2007年我在《易经对人生的暗示》一文中对《易经》有以下认识：
易经，群经之首.数千年来，从帝王将相，到寻常百姓.从鸿儒博生，到江湖术士.从世外高人，到凡夫学子，无不奉为至宝，力趋其若骛.周易，以其磅礴精深的理论体系，在数千年中，为古今中外的学者倍加推崇。仁者见之谓之仁,，智者见之谓之智，堪称千古之绝响.易经，可究天人之际，可通古今之变。可为天地而立心，可为生民而请命，可思盛衰兴亡。可明治乱得失，可超然于物外，可神游于方内。海纳百川也。
禀天地之气，换言之就是禀八字之气。八字有何“气”：
用神之气；
喜神之气；
忌神之气；
仇神之气；
闲神之气。
这“五神”是天地之气在四柱中的布局，《陈氏命名法》称“五神之气”为《命数》。禀先天何方之气？禀《八字命数》与《姓名命数》共轨之气，吉码则吉、凶码则凶。这是人生命运的先天条件。下面我们分析后天条件——禀姓名之气。
二、禀姓名、后天之气
禀姓名之气=命数+三元等。姓名之气即后天之气，后天之气为变数，是人类自己唯一能掌控的“禀气”。
1998年我给学生讲课，学生又问：“我们村有一双胞胎，男性，中午12点左右生的，因家庭贫困，建国时都40开外没有结婚。1950年老二搞上对象。老大还是单身。老大60年代初逝世，老二70年代还健在。他们的“秉气”一样，为什么命运不一样？寿元不一样？”
我们对《禀气说》进行了更深入的研究。通过对近代领袖，名人，特别是清朝十二帝的研究、尤其是进关10帝的研究。他们的“秉气”都一样，生在皇宫，妻妾成群，葬在皇陵。古今对他们的“八字”批语都一口同声“帝王之命”。但有两点不一样：名字与寿命。
“姓名”与“寿命”是何等关系？它们内在有什么联系？
经过深入的研究，我们发现人类降生，随之产生了10组密码，01/02/03/04/05/06/07/08/09/10. 这10组密码《陈氏命名法》称之为《八字命数》，八字命数有吉有凶。
人类降生后父母第一件事就是给孩子起名字。名字为《用数》，姓氏为《姓数》，姓数+用数=命数。《陈氏命名法》称之为《姓名命数》《姓名命数》也有10组密码，01/02/03/04/05/06/07/08/09/10. 《用数》确定后，在这10组密码中随之产生了一组密码，这其中一组密码就是《姓名命数》。《姓名命数》吉凶是未知数，所以称《生命密码》。
八字命数其中一组凭借“亲和力”与《命数》载体——《姓名命数》共轨，完成了《命数》使命。《四柱命数》与《姓名命数》及《三元易象》，在论《命数》一文中大量论证说明，姓名与寿命有直接关系。即：寿元禀姓名之气。
禀姓名之气=命数+三元等条件。姓名为后天是变数，《用数》是人类唯一掌握和决定的“生命密码”。为什么人类五十岁之后才想到寿命问题呢？因为他们相信“寿由天定”的宿命论。甚至有些人还没等她（他）想，生命已经终结。如：刘丹、张雨生、洛桑。象李钰年仅33岁、 梅艳芳终年40岁、傅彪享年42岁 邓丽君享年42岁、姚贝娜年仅34、等等。
2014年我的一位朋友小刘让我看看她丈夫大李的名字，我用《陈氏命名法》（陈氏命名法已成型）测算，结论：用数不当，命数凶。我建议起个“字”补救，她说和大李合计合计，几天后给我来电话，说大李根本不信。我当时说：“官当的太顺了”。
2016年冬小刘从北打来电话，说大李让给他起个“字”。我一问方知大李得胰腺癌住院了。我告诉小刘，起字得有“生成”时间才有作用。象大李48了，得两年才有“生成”效应......一个月后大李逝世。
禀姓名何气？因姓名作为载体，承载着复杂的基因密码。故姓名是一种无形的神奇力量。
因而“命名”必然成为一项复杂的工程。我们从命名《理论基础》开始研究，到在基因中逐步发现什么是“姓名核心”，什么是“姓名主体”。“天地之数”的作用。进而论证了“命名工程”的“十大关系”。“十大关系”如下：
“道数”与“导向”的关系。
“承载”与“五行”的关系。
“姓数”与“遗传”的关系
“用数”与“命数”的关系。
“天数”与“地数”的关系，
“三元”与“象意”的关系。
“易象”与“优选”的关系。
“体用”与“命理”的关系
“势数”与“补救”的关系。
“商号”与“命数”的关系。
从1997年开始至2015年截止，苦熬18个春夏秋冬，终于破译了“人类遗传辨认符号、行为导向基因密码”。
我们阐述了禀天地之气，禀姓名之气，凭此两点还不能决定人生命运，这只是决定人生命运的两个条件《命数》。真正决定人生命运的三大要素是：天时、地利、人和。
三、禀社会、天时之气
禀社会之气=制度+时空等因素。社会之气即天时，天时是变数，含有不确定性。天时地利人和，原意指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心向背。引申含义：天时地利人和为命运之路三要素，它高度概括了命运之路的“变数”，首先我们探讨社会制度，政策，时空，机遇等“天时”因素。如：
秦末大泽乡陈胜吴广起义，这场农民战争席卷全国。封建制度未变，政策未变，但时空起了变化，给很多人创造了“皇帝论流坐”的机遇。最后刘邦则禀“农民起义”天时之气，当上皇帝。
汉高祖刘邦，为什么能坐上皇帝，靠的是：
“时空”——农民造反。“天时”——天下大乱，
历史上能打下江山，坐上皇帝，成为统治阶级，靠的不是生辰八字，那么靠的是什么？除必不可少的“天时”条件外，还有四个字“驭人之术”。
作为“帝王”打江山，守江山，靠的就这四个字“驭人之术”。古今中外，莫过于此。如果掌握了驭人治理的重要权柄（任命下属）皇帝好当，决策者好当，治大国如烹小鲜。李世民如此，明太祖朱元璋如此，皇太极也如此。如果不谙此术，崇祯就是一例。
天时，在一个特定的“时空”中，会改变一个人或一群人（单右派55万）的命运，不管你的“八字”如何，沾吉则吉，沾凶则凶。这已被历史所考证。
例一：在20世纪80年代中国北方有一位中学穷教师，突然有一天县委组织部找他谈话，让他担任副县长职务。这位穷教师“蒙了”，天上为啥掉下这么大个“馅饼”，第二天当有小车接他上任时，他才确认是真事，这就是“天时”特定的“时空”，因为他有担任副县长“先天”条件，其一，他是知识分子。其二、他是民主人士。其三、他有海外关系。没过多久因“特定时空”他又当上了副市长直至离休。
例二：在20世纪80年代中国北方的小山村，有一位农民家境贫寒，该农民会点瓦工活，便抵啦瓦刀到城里打短工，一天某厂在劳务市场看到他，雇他修大门。半天大门修好了，厂家看他活干得好，又把盖厕所的活交给他，这样他组建了第一个属于自己的工程队。厕所盖好后，厂家很满意，又把盖家属房的活交给他的工程队。因为工程队重信誉，三年后他已是腰缠百万的大老板，这是他三年前做梦都不敢想的事。“政策”给他创造了条件，“机遇”成全了他。从此他改变了人生命运。这就是“天时”的“变数”。
四、禀关系、人和之气
禀关系之气=家庭+亲属等因素。关系之气即人和，人和为变数，含有不确定性。人和原指古时作战时的人心向背。 什么是“人和”？
（1）《孟子*公孙丑下》曰：天时不如地利，地利不如人和。在一个地方，人和=人事和协；民心和乐。
（2）对于每个人来讲，引申含义：人和指上下左右的人际关系。家庭、亲属、宗族、同乡、同学、朋友等关系。关系是人生命运走向一个重要因素。
如：岳飞与赵构的“君臣关系”而使岳飞“位至将相”。又因赵构决意永保“君臣关系”而使岳飞万劫不复。其实岳飞死于赵构之手，秦桧只是“替罪羊”。
中国有句谚语：“一人得道鸡犬升天”如中国历史上最大的史无前例的“一人得道鸡犬升天”。皇太极规定满族为旗人，清朝入主中原汉族为民人。旗人是贵族，在年十六岁以上的八旗子弟便有俸禄。旗人无需经营即可坐领清廷饷银米粮。旗人犯罪官府无权过问。汉族为民人、其实就是旗人的奴隶。旗人“禀关系之气”当了贵族，民人也“禀关系之气”沦为奴隶。
在现今社会“一人得道鸡犬升天”也屡见不鲜。“鸡犬”为何能“升天”？他们的命运是因为“八字”好吗？不是的。是因为他们有光可借，“禀了关系之气”。
同样是退伍兵，有的被分配到濒临破产的集体企业，有“门路”的被分配到旱涝保收的事业单位。命运“禀了关系之气”。
关系，古今中外都讲，有关系办事顺利，无关系寸步难行。国际如此，国家如此，企业如此，个人更如此。
五、禀环境、地利之气
禀环境之气=人群+故乡等因素。环境=地利，地利是变数，含有不确定性。地利原指古时作战时的自然地理环境。引申含义：地利是指命运之路的环境、人群、家乡。物以类聚、人以群分。人群分富贵贫贱，人群可分以下几种：
⑴劳苦人群。
⑵知识人群。
⑶富有人群。
⑷权势人群。
⑸统治人群。
⑹法外人群。
你接触、靠近、到融入、最终成为某个“人群”的一份子，这就是禀环境之气，命运的地利之路。家乡是融入某个“人群”的起源地，
例： 梅州百候镇侯南村，该村历史悠久，人文积淀厚重，自古以来文风鼎盛。清朝科举兴盛，全村共有进士17人（其中翰林3人）、举人110人，其中“一腹三翰院”闻名遐迩。这其中有250多年历史的通议大夫第是乾隆年间闻名遐迩的“一腹三翰林”之一、也是陕西按察使（政法委书记）杨缵绪的故居。从以上数据“引证”，家乡为“地利”之首。
古代能够读书的人，一般都是家里有点底子的。贫苦家庭让孩子读书的可能性极低，但在知识群体氛围中牧童也能吟诗作对。环境使然。
考取“童生”要去县里，考中了才有继续考试的资格。“童生”很不好考，有很多人五六十岁都考不上童生，而童生里面最高的一等称秀才。秀才本身也许是“富有人群”，但意味着你已经靠近“权势人群”
秀才到省里考举人。能考上举人，省里会直接派人来通知，那才真是爆炸性的新闻。一般来讲，偏远地区，一个县只能出一个举人。清朝两百六十年，总共产生了十五万名举人，平均一年不到六百个。全中国当时有两千来个县，每三个县才出一个“举人”。考上举人，就意味着你已经融入到“统治人群”了。
举人进京会试，每三年一次，大概产生三百人左右的进士。考上进士，就意味着你已经进入到“法外人群”。
什么是“法外人群”？法律在这些人面前显得“苍白”的人群，“法外人群”没人治理了吗？有，这就是帝王。帝王可治罪也可赦免。这就是“帝王权柄”。
一个村庄或者一个乡历史上没出一名“秀才”甚至“童生”比比皆是，为什么？因为这个村庄或乡没有“求知氛围”，没有“知识人群”。因而家乡的“知识环境”是人生命运一大要素。
生长在深山老林，荒凉沙漠，无际草原、枯燥岛屿等边远地区，因生活单调，交通不便，生存艰苦，由于地理环境，就意味着你已经融入到“劳苦人群”。
“人文环境”指人类社会的各种文化现象长期活动创造的环境。如：长期生活在“瓦工”群体，你有可能成为“瓦匠”。长期生活在“木工”群体，你有可能成为“木匠”。长期生活在“钳工”群体，你有可能成为“钳工”。长期生活在“后厨”群体，你有可能成为“厨师”。长期生活在“艺术”群体，你有可能成为“艺术家”等等。不管哪个“群体”它都有意扩大其“群体”实力。如：贩毒者为了利益，扩大“吸毒者”群体。诈骗者为了利益，扩大诈骗，成为“团伙”等等。人类生长在大千世界，这些“人文环境”也是人生命运要素之一。
五、“禀气说”结论
《陈氏命名法》“禀气说”，是对命运走向的剖析。对古人解释人生命运做精微剖析及修正概括，先天八字与后天姓名的《命数》共轨，是影响人的身体健康和寿命的关键条件，也是人生命运的必备条件。决定人生命运的主要因素是：天时、地利、人和。换言之是“时空、环境、关系”，得其一就决定了人生命运。
有人说“禀气”是“天机”《陈氏命名法》认为“禀气”不是什么“天机”。算命人常说：“天机不可泄露”这是没有结果模棱两可的搪塞之词，例：先天八字与后天姓名的《命数》共轨没破译之前才是“天机”，一旦破译，只是“命名方法论”而已。所谓“天机”就是“秘籍”在民间有些“秘笈”因为不外传最后导致“失传”如：“医方”等。
命运“好”与“坏”相对而言。《陈氏命名法》认为：
只要心境清静淡泊，没有世俗的欲望，走人间正道，随遇而安，取长补短，就是艰苦点也是好的命运。
以吃喝嫖赌抽为生，以偷摸拐骗崩为路，必然道尽途穷，违天逆理，只能是短暂享受，昙花一现，是万劫不复的命运。
《陈氏命名法》敬告天下父母：你们能掌控的是，决定子女寿元、命运的两个条件。即：先天《八字命数》与后天《姓名命数》的共轨。
决定命运虽然是：条件+因素。但我们不要忘记，好命运的基础元素是自信自律自立自强，这是每个人的励志方向。
（转载自陈氏命名法）
（1、版权登记号：辽作登字——2015—A—00004722）
（2、版权登记号：辽作登字——2015—A—00004751）
作者 陈金译 朱孟恬
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