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帛书《衷》论“刚柔之失” 【帛书原文】 帛书《衷》论“刚柔之失”各有五卦： 子曰：万物之义，不刚则不能僮（动），不僮（动）则无功，恒僮（动）而弗中则〔亡，此刚〕之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不僮（动）则沈，此柔之失也，是故乾之“炕龙”（亢龙），壮之“触蕃”（触藩），句（姤）之“离角”（其角），鼎之“折足”，酆（丰）之“虚盈”，五繇者，刚之失也。僮（动）而不能静者也。川（坤）之“牝马”，小蓄（小畜）之“密云”，句（姤）之“［適］属”（蹢躅），〔渐〕之“绳妇”（孕妇），肫（屯）之“泣血”，五繇者，阴之失也，静而不能僮（动）者也。 是故天之义，刚健僮（动）发而不息，其吉保功也。无柔救之，不死必亡。僮（动）阳者亡，故火不吉也。地之义柔弱、沈静、不僮（动），其吉〔保安也。无〕刚文之，则穷贱遗亡。重阴者沈，故水不吉也。
【李守力解读】 一、刚之失五繇 1.乾上九：亢龙有悔。 按：乾卦下乾上乾，上九居乾阳之极，故为刚之失。 2.大壮九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 按：大壮卦下乾，九三位于乾之极。 3.姤上九：姤其角，吝，无咎。 象曰：姤其角，上穷吝也。 按：姤卦上乾，上九位于乾卦之极。 4.鼎九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 按：鼎卦下巽上离，九四体离之初，处互体乾卦之上爻。又鼎卦《大象传》曰“木上有火”，木生火旺，离火“恒动而弗中”，故鼎卦九四有“刚之失”。 5.丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 按：丰之“虚盈”不针对某爻，通行本《周易》丰卦之《彖传》有“虚盈”之说。实际丰卦并没有刚之失，帛书《衷》是从“日中则昃，月盈则食，天地盈虚”这句话引申出“刚之失”义理的。这印证了帛书《易》时期已有类似《彖传》的资料（如《易象》）。 帛书《衷》认为离火为阳、坎水为阴： 是故天之义，刚健动发而不息，其吉保功也；无柔救之，不死必亡。重阳者亡，故火不吉也。地之义，柔弱沈静不动，其吉〔保安也。无〕刚文之，则穷贱遗亡。重阴者沈，故水不吉也。 丰卦下离，离火炎上，上卦震动，则离火“恒动而弗中”，故丰卦有“刚之失”。 【总结】 以上五卦都符合“恒动而弗中”的原则，前三卦乾、大壮、姤都取乾卦上爻为用，鼎卦取互体乾卦是上爻，鼎卦、丰卦的离火因震动巽风相助，“恒动而弗中”，故皆有“刚之失”。
二、柔之失五繇 1.坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋，东北，丧 朋。安贞，吉。 按：坤之“牝马”也不针对某爻，是指卦辞。坤之“牝马”似乎说不上柔之失，坤卦上六可算是。但按照帛书《衷》“重阴者沈，故水不吉也”的观点，坤卦完全符合“久静不动则沉”的原则，所以也算“柔之失”。 2.小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。 “密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。 按：小畜之“密云”是针对卦辞和《彖传》，按《彖传》，小畜卦的卦主是六四，六四以一阴畜五阳，是柔不足，并非“久静不动则沈”的柔之失。六四为巽卦主爻。 李鼎祚曰：“云雨者，阴之气也。今小畜五阳，而一阴既微少，才作‘密云’，故未能为雨。” 3.姤初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。 按：姤之“蹢躅”是指初六，初六为姤卦卦主，姤卦卦辞“姤，女壮，勿用取女”，故初六为柔之失。初六为巽卦主爻。 4.渐六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 按：渐之“孕妇”，九三“夫征不复，妇孕不育”，九五“妇三岁不孕”，“孕妇”之爻实为六四，因六四乘刚于九三，故九三“妇孕不育”。六四为巽卦主爻。 5.屯上六：乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也！ 按：与丰卦相反，屯卦上坎，按帛书《衷》观点，坎水为阴，处坎险之极，故有“柔之失”。 【总结】 以上坤卦纯阴，“无刚文之”，故有“柔之失”好理解。屯卦上六位于坎卦上爻，按帛书《衷》坎水为阴，处坎险之极，故有“柔之失”。 小畜、姤、渐三卦取用巽卦初爻，为何为“柔之失”呢？巽风是动的，不合“久静不动则沉”的原则。
三、乾舍于离、坤舍于坎、巽舍于坤 《周易集解》注《乾》卦“大明终始”引荀爽曰：“乾起于坎而终于离，坤起于离而终于坎”。释同人卦引《九家易》曰：“谓乾舍于离，同而为日。天日同明，以照于下。君子则之，上下同心，故曰同人。”荀爽曰：“乾舍于离，相与同居，故曰同人也。”释《系辞传》“阴阳之义配日月”，引荀爽曰：“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也。” 荀爽的象数思想源自先天八卦与后天八卦的对应： 上图先天八卦为伏羲先天八卦，帛书《说卦》（母本竹简串入《衷》）：“天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相薄，八卦相错。”帛书《易》八经卦体系与彝族八卦完全一致，我称之为神农先天八卦，神农先天八卦与伏羲先天八卦的乾坤震巽卦位相同，另外四卦方位相反。 先天八卦为体，后天八卦为位，故乾舍于离、坤舍于坎、巽舍于坤。于是帛书《衷》在论五“刚之失”有乾卦、离卦，论五“柔之失”有坤卦、坎卦、巽卦。为何是巽的柔爻呢？“柔之失”必指柔爻。 【总结】 帛书《衷》论“刚柔之失”是孔子晚年在研究《周易》初期对卦爻象规律做出的初步探索，后来荀爽继承了这一体例。孔子在最终结集《易传》时已经发现这一体例的逻辑缺陷，而代之于《彖》《象》成熟的卦爻象通例。帛书《衷》五对“刚柔之失”文献很重要，它让后人看到了孔子研究《周易》义理、探索《周易》象数奥妙的过程式。帛书《易》说是孔子草创《易传》的小成时期，这一时期正在由言辞义理转向象数研究。 |
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