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(13)现代经络研究的本体论、认识论和方法论

 gm63 2018-12-27

一、经络研究的哲学基础只能是阴阳学、既不能用唯物论、也不能用辩证法

经络学诞生在中国、而不是诞生在科学发达的西方,它不是通过西医的解剖和借用现代仪器的手段发现的,虽然经络研究也有过逐步完善的历程,但若把生命科学等同于一般实物概念,是不可能发现人体经络系统的。经络只能在活的生命中发现,不能从死人身上找到,像血管神经类似的有形结构。

二、阴阳学与唯物辩证法,除了在对立统一问题上有相似之处外,在以下几点上有原则的区别

1.唯物辩证法的本体论是物质一元论,阴阳学的本体论认为宇宙是由两种相反相成的两种根本元素(阴、阳)组成的。

2.唯物辩证法分本体(本源)论和方法论,方法论是辩证法的三要素(对立统一、否定之否定、质量互变)阴阳学集本体论、认识论、方法论于一身,只强调阴阳是天地之父母,认为宇宙本源就是两性,不是一元的单性繁衍和发展。

3.阴阳的对立有明确的属性,辩证法的对立没有属性,如经络学的手足三阴三阳,与辩证法的对立统一不能混淆。

4.阴阳学的对立强调的是相反相需的互根关系,辩证法强调的是对立斗争的绝对性,这是与辩证法最根本的区别。

5.辩证法分唯心与唯物两种互不相让的宇宙观,阴阳学认为物质与精神都是阴阳故有本性,在排列组合中始终伴生的两种不同效应。物质是阴阳中和的载体,精神是中和结构之间由于内部阴阳含量的差别所产生的同性之间的排斥,异性之间的吸引,所引起的“阴压阴阳中和,阳压阳阴中和”的效应。在系统内部和各系统之间、彼此、表里的复杂引斥、中和效应。结构有繁、简、高、低之分,其作为精神本质的吸引、排斥、中和的反应能力也有繁、简、高、低之分,作为物质结构的载体,和引、斥、中和反应能力始终是伴生的,不存在谁是第一性的问题。

三、中和的两种效应

1.中和是消除矛盾斗争、实现统一的效应,这就是通常所说的不走极端,这一点是学术界的共识,通常称中庸之道。

2.绝缘和维护极端的效应,一切中和结构都是在进行自身的调整,以维持中和体不受外邪侵扰和破坏,而在特定环境中,把自身的阳性排在来自阳性侵扰和破坏的一侧,而把阴性排在来自阴性侵扰和破坏的一侧,这种排列在与相邻相关结构发生作用时,对弱者一方起的是矛的作用,对强者一方起的是盾的作用,矛的作用不是阳压阳,则是阴压阴,盾的作用在不能自卫时在阳压过强时,只能让出自己的阴性来中和。在阴压过强时,只能让出阳性来中和。这种被压的现象实际就是被破坏和改组,它本身的自卫本能,本质上起的又是绝缘和拒绝再中和的效应。如果没有中和绝缘效应只有统一同一的效应,宇宙就不可能维持它的多样化。

四、经络系统是维持生命内部各器官之间引、斥、中和有序进行的调节结构

1.经络所以能行血气,是通过经络系统保持各脏腑器官固有的阴阳特性,相互作用中维持固定的引、斥值,既防止不足又防止太过。气,是生物电场的阴阳两种电压的凝聚态,通过经络的固定网络,激活血液使其维持有序的引斥效应,把血液激活,以维持人体活动的需要。

2.经络之所以能营阴阳、处百病、决生死,正是其维持这种有序交换的复杂结构,一旦任意环节发生故障,都将危及生命健康。

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