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道功说易:乾卦的卦爻辞含义详解

 无心堂主人 2018-12-28

【乾:乾下乾上】

八个三画的经卦,代表天地和万事万物的八种性质。其中,乾的性质是“健”,取象所有具有“健”的性质的事物,如君王、父亲,人的头部,动物中的马等等,所有这些乾取象的事物中,最大最高的是“天”。

三画的经卦重叠为六画的别卦,就是“重乾”,乾而又乾,其性质是“至健”。乾可以取象很多事物,但重乾是纯阳至健,只能取象最大的阳、最刚的健——天。

天的性质,概括说来也是“健”,古语的本义是宇宙中的天体有规律、不停息地运行,不可以阻止和改变。

卦辞:【乾。元亨利贞。】

乾是卦名,元亨利贞四字是卦辞。这四个字的意思合在一起,就是“健”。在《周易·文言》中,孔子引用《左传》里穆姜的一段话,对这四个字予以了说明:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。”

元是众善之首,就像春天的万物萌发,以及人类修养的根本“仁”;亨是美好的荟萃(嘉),就像夏天,以及人类各种礼仪的制度;利是成熟和收缩,和谐不乱各有归宿(义之和),就像秋天;贞是潋藏、骨干,就像冬天,以及人的坚定意志,引申为胸有成竹的智慧。

春夏秋冬的更迭,是天体运行的明显标志,是天的运动变化规律,即“天行之健”。所以,元亨利贞,在天道就是春夏秋冬。应用到其他方面,可以适用一切具备乾健意义的人事物,比如人的仁礼义智四德。

元亨利贞这四个字是四个独立的意思,但是合在一起才是“健”。在周易的其他卦辞里也有“元亨利贞”,要么有增字、减字,要么是“元亨”和“利贞”,只有在表达乾卦卦义的时候,才是四字四义,表达天的纯阳刚健,即天道四德。

爻辞解读:

【初九,潜龙勿用。】

初九,起始位是阳爻。潜是藏的意思,勿用就是无为,无所行。卦是一个时代,爻是时代中的一个阶段。乾卦初爻是乾阳刚刚开始萌发,此时宜韬光养晦,隐藏锋芒,不宜有所行动。

落到人事上,无论是去一个新单位,还是一个新岗位,都要经过乾这种自强不息,刚健前行的时期,而在刚刚起步的时候,就是潜龙勿用。这是告诉我们,所谓谋定而后动,潜龙勿用是谋未定的阶段,还在谋划策略的过程中,还在观察、了解和思考中。

这个过程的长短因人而异,因具体情况而异。你要是有背景、有积累、有人脉,各种资源都够,可能上级领导找你谈话的过程中,你已经谋定,胸有成竹,马上就可以行动了。而通常情况下,你需要实际深入一线去了解情况,摸清各种细节,问题的症结所在,谁可以信任,谁需要防备……这就是潜龙勿用时要做的准备,也就是为厚积薄发准备的积累。

【九二,见龙在田,利见大人。】

见是“现”,田是地上。见龙在田,龙出现在地上。六爻分天地人三才,初、二是地道。初在地下,二在地上。卦象上,发展到这一爻的阶段,龙已经离开潜隐的状态,现身于地,即将有所作为,要发挥能力了。

九二是阳爻,又得到下卦的“中”位,这叫“刚健得中”,有“大人”之象。周易称有德且又得“位”的人为“大人”。比如乾卦的九五,有刚健之德,又得到上卦中位(乾卦最好的位置,君位),所以是“大人”。而九二只得了中,虽有君德但没有君位,只是“大人之象”。

得中和得位,是两个概念。上下卦都有“中”,就是下卦二爻,上卦五爻。得位是阳爻得到阳位,阴爻得到阴位。下卦二爻是偶数位,阴位,所以九二是得中但不得位。而上卦五爻是奇数位,阳位,所以九五是得中又得位。

九二虽不得位,但毕竟有大人之象,此刻出世,必将惠泽天下,天下人也都高兴见到它,故曰“利见大人”。

这就是告诉我们,一个人已经谋定,要开始行动了,开始现身做事情,一定是惠泽大众,为大众谋福利的,所以大众才乐于见到他建功立业。不然,所谓木秀于林风必摧之,为了个人私利跳出来做事情,怕是引起羡慕嫉妒恨而招致敌对。

利见大人,还有另一种理解。九二虽有君德,但没有君位,还不是真正的“大人”。所以这句话理解为“利在见到大人”亦无不可。和上面的说法一样,大人,也就是高级领导,为什么赏识你出来建功立业?定然是你的作为是符合大局的,惠及大众的,所以才重视并愿意接触你。

【九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。】

六爻有阴阳,爻位也有阴阳。奇数位的爻位为阳,偶数位的爻位为阴。九三不居中,但是以阳爻居阳位,这叫得位,也叫得正。其实,阴爻居阴位也叫得正。六爻中,初和上,这是“无位”之地,不论中和正。周易强调中道,“得中”要好过“得正”。二、五两爻居中,位置最好。论正,主要指三、四两爻。

这一爻称君子,而不称大人,是针对上一爻来的。九二以阳爻居中,得“刚中之德”,有“大人”之象,而九三只是得正,只能称为君子。

乾乾,乾而又乾。乾性为“健”(意为刚中前行),乾乾就是以刚强的意志奋勇前行。乾是最大的阳,乾卦的九三以阳爻居阳位,故有“乾而又乾”之象。

夕惕若,厉,无咎。这句话有争议,有的易经版本是“夕惕若厉,无咎”。这就要看“若”字是何意了。如果把“若”当作语气助词,这句话意思就是:晚上也心怀警惕(夕惕),虽处危厉之地(厉),但没有过错(无咎);如果引“若”之意为“如、好像”,这句话的意思就是:晚上也要心怀警惕如同面临危厉险境,便没有过错。

实际上这两种意思差别不大。道功哥从第一种。因为九三爻位于“下卦之上”,在传统解卦爻的思路来看,下卦第三爻是凶险危厉之地。处于这种地位,常常会有咎(过错)。乾卦九三之所以无咎,是因为其刚健得正,只要满足前提条件,就是“终日乾乾,夕惕”,就可以化有咎为无咎。

落到人事上,这一爻是告诉我们,在“龙现身于地”,做出成绩让大家看到之后,一定要有个意志坚定、自强不息、奋勇前行的状态,而且要整日警惕言行,不要出现过失,让别人抓住把柄。这样才能打好事业的基础,顺利进入下一步。

【九四,或跃在渊,无咎。】

三爻多厉(危厉),四爻多惧(戒惧)。因为四爻接近五爻君位,又是阴位,必须小心谨慎,心中常常要警惕和畏惧才行。九四是阳爻居阴位,已失其“正”,不可轻举妄动,必须审时度势,时机适宜前进才能前进,不适宜就要后退。

或是表示不定的助词,龙从潜浮到现身,小心翼翼地来到四爻这个时空点,下一步要如何,是腾跃而起,还是退回深渊继续等待时机?要观察情况,审时度势而定。这样就可以无咎,不会有过错。

周易诸卦,每爻取象相对比较灵活,常常是一爻取一象,各自代表相应的人事物,但乾卦不同,六爻都取一象,从潜龙到亢龙,都是一条,代表一个人的不同境遇里的状态。

龙前行到九四这一爻,有利和不利的两方面情况。阳主进,阴主退,阳爻居阴位,可以进,也可以退,四爻又是上卦的起始,大事情大行动刚刚起步,一切都可以随“时”而定。

【九五,飞龙在天,利见大人。】

因为初、上为“无位”,五爻居中,又居上,是六爻中最好的位置。九五是阳爻,刚健居中而又得正,是所有卦里最好的一爻。尤其是乾卦的九五,乾卦纯阳至健,乾卦的九五是纯粹的阳刚和中正,用孔子的话说是“刚健中正、纯粹而精”,既有君德又有君位,是圣人之象、帝王之象。

乾阳从初爻始,自下而上,如龙而行,内外兼修、厚积薄发,到九五爻已经强盛精粹,足以叱咤风云、翱翔九天了。

就像德高位重的圣人,道德修养、智慧、能力,以及其地位和号召力,都足以应付天下的任何困难,如同飞龙在天,可以随意舞动风云,润泽天下。这样的大人物是天下人都乐于见到(利见)的。

【上九,亢龙有悔。】

从六爻的位置看,上不如初。从初到上,事物已经发展到极致。周易贵“中”,初爻刚起步,未到“中”,只要满足相应的条件,就可以获“中”,可以免咎。但上爻已过中,且已穷尽,无论好坏,极则反,穷则变,通常情况下不可救。所以,各卦上爻通常的含义比较清晰,不像其他各爻那样象喻多义,不易理解。

乾坤两卦无比、无应,特别是乾卦,本是一条龙的发展变化过程,是时间的变化,谈不到空间关系上的比和应。所以乾卦的上九意思明确、语气肯定:飞龙在天之后,到最高处,不能反思和保持谦逊,一定会因为有过失而悔恨。

亢是表达程度的,极度、非常,甚至超过了最高点。实际上,九五爻才是最好的程度,刚健中正,乾阳已经发展到极致,再向前就是“过”了。所以,上九叫亢龙,乾阳过头了,这时候需要止进知退,不然就会走向反面。如果不退,继续前行,一定有悔。

世事无常,永远处于运动变化中。事情发展到最好、最盛,接下来就是上九之亢,阳极已经生阴,让人有悔的因素已经诞生和慢慢积聚,这时候一定要懂得反省,从主客观两方面降低程度。亢,是客观境遇;悔,是主观修养。主动从如日中天、飞龙啸傲的状态下退几步,配合大形势的变化,规避有悔的结果。

这才叫:亢龙有悔,识时通变。

【用九,见群龙无首,吉。】

周易的乾坤两卦是“七爻辞”,其他的卦都是六爻。乾坤两卦在六爻之后,分别多出来一个“用九”和“用六”。这是从筮法来的。

行筮画卦,用四十九根蓍草,经过“四营三变”(详见附文),得出七、八、九、六四个数字中的一个,得到七或九则画一个阳爻,得到八或六则画一个阴爻。七为少阳,可进为老阳,所以筮出七画的爻是不变爻;九为老阳,进无可进,只能退为八,所以筮出九画的爻是变爻。成卦的时候,七或九都一样画爻,但解卦的时候就不同了,周易占变爻,所以解卦时看“九”不看“七”。

用九,就是筮出来的六爻全是“九”,没有“七”。而“九”是变爻,接下来的变化是六爻全退为“八”,等于乾卦变成了坤卦。注意,在“用九”的时候还没变,还是乾卦,但已经开始蕴含了坤卦的特征。

坤卦的特征是不自为首,顺乾而动。所以此爻象的辞曰“见群龙无首,吉”,群龙前行,走得最快的,才会为“首”,但现在六个阳爻即将全部变为阴爻,都出现了“退”的趋势,所以无“首”。

现代汉语中的成语“群龙无首”有贬义,一群人没有领头的,就是乌合之众,无法统一行动。但这句爻辞不同,是刚健之乾卦开始蕴涵了坤卦的柔顺,刚中有柔,刚柔并济,往大了说,这象征着百花齐放的繁盛氛围,就像春秋战国时诸子百家争鸣的时代,故曰吉。往小了说,落到个人身上,外有乾健的言行,内有坤顺的人格,为天下谋又不为“首”,就像老子说的,圣人不为天下先,故能成器长,具备“龙德”的圣人,不把自己当做天下的首领,但天下人都把他当做领袖。这是真正的“吉”。

乾坤两卦的用九和用六,表达了乾中有坤、坤中有乾的阴阳互相转化的哲学思想,而其他六十二卦,因为不是纯阳和纯阴,即使筮出来的全是变爻(六爻全是九和六),也不必再谈“用九”和“用六”了,因为变化之前就是阴阳相杂,变化之后还是阴阳相杂,性质不变。而乾坤两卦的六爻变,使得纯阳卦变成了纯阴,或者纯阴卦变成了纯阳,整卦的性质发生了质的改变。

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