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格局与日主旺衰到底是一种什么样的关系 格局和日主到底是一种什么样的关系呢？我们可以从《滴天髓》中找到答案，那是一种体用的关系，日主为体、格局为用。 论命，以主气为中心，以格局为主线，以能否为我所用定富贵贫贱。 论命首先看的是格局，看八字中的天之主气（月令司令之神）或地之主气能否组合搭配成格局，然后看该格局与日主的感应，最后通过感应结果得出格局成败和人生层次。 格局是针对日主的格局，它无法独立于日主，最后肯定会和日主发生关系，这种关系，我们把它称之为感应。 说到感应，那么就离不开日主自身的活力了，也就是旺衰了，除非是从格，日主无须有气从了旺神就行。 日主能否得到那些已经搭配组合成功的格局，或者说日主能否得到那个格局所代表的富贵成就，这就不得不考虑日主的力量了，也就是旺衰。 日主有气有力，才为活物，才能进行社会活动，才能当官、发财。 道理很简单，一个人进入了财富和权力圈，升官发财的条件都具备了，就看你有没有一个过得去的身体去胜任。要是身体很糟糕，整天生病怎么能升官发财呢？或者身体比较差，经常生病住院，你说能不影响升官发财？ 所以，论命主的富贵贫贱，格局最为重要，但日主也起着承受格局的任务，它的作用也不能忽略，它的旺衰有时也很重要。 其实，古人论命也经常提到旺衰，特别强调中和为贵。这里的中和不是我们旺衰法中常讲的平衡。中和是一种力量状态，只要不是太旺和不及，都称之为中和。旺一点弱一点是没有关系的。 《子平真诠》对此也有专论，在“十干得时不旺失时不弱”章论到：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞”。这是沈老的旺衰观，也是古人的旺衰观。 在格局法论命中，看旺衰就这么简单，它不是力量的平衡，无需印比为一派财官食伤为一派的对比，只要得一根气就为中和有力，就能担财官、抗杀伤。这种旺衰的要求很低，低到经常被忽略的程度，论命时也就没展开来细论。 日主如果太旺或不及，就不是中和了，称之为有病。日主自身有病，就会排斥格局，导致格局层次的降低或格局破败。 这就告诉我们，论命不仅要针对格局定喜忌，还要针对日主取用神。 格局的取用原则为：四凶神逆用，四吉神顺用。 日主的取用原则为：旺抑弱补、中和为贵，顺性为乐、逆性为哀。 这是两套完全不同的使用体系，取用神的方法不同，在命局中所起的作用不一样。 这里特别说明一下关于用神的概念。我在这里所说的格局用神和体用神中的“用神”，和《子平真诠》中说的“用神”，是两个不同的概念。《子平真诠》中的用神就是立格局的那个字，它一般取月令地支为用神，如月令为财，那么财就是用神，然后取官或食神为相神，这样格局就成了。这里用神的“用”是使用运用的意思。我所谓的“用神”，是一种带有功能性的十神，也就是帮助成就格局或使日主中和的十神，为命局中最有用、最重要的十神，这个和绝大多数同好头脑中的用神是同一个概念。 我接触的是传自水汪汪和呆鬼先生的真宗子平法，以天地主气为立格局点，如主气为月令财星且透出，那么以财星为立格点，财星叫格神，然后取护卫财星格神的食神或官星成就格局，食神或官星就叫格局用神。这里的用神，也就是《真诠》中的相神。 看八字要盯住两处，就是格局和日主，体用一定要兼顾，缺一不可。体用一清楚，那么格局用神和体用神就出来了，它们在命局中所起的作用，也就清清楚楚了。 明白了这个道理，知道了这个论命程序，那么你也就明白了格局和日主的关系，也就清楚了日主旺衰对格局成败的意义。那样也就一下子解决了《真诠》中所有关于身旺身弱与格局成败的疑惑。 比如，财格身弱用印比。这里的印比不是财格的用神，而是日主的体用神，日主有气担财，财格自然就得救而活。 比如，身旺印旺见官不贫反而贵，再遇伤官却失贵。按旺衰理论思路，身旺不喜印生，印旺更忌官生，只有见伤官泄身才为喜。真正的子平术是先论格局后论日主旺衰的，印格喜官护，见官格成，日主虽然旺但不至于太旺，仍为中和，无须取体用神，印格成富贵。其实你细想想，身旺身弱与富贵有什么关系，身比较旺无非有时脾气差点，脾气差与富贵有何干？运见伤官，表面看日主旺而得泄为吉，实际伤官见官破了印格，不丢官罢职也事业受挫。 梁启超和本人的八字都是这种类型 官 偏印 日 官 癸酉 甲寅 丙午 癸巳 丙午日柱见旺印生，梁的八字时支还见禄，我的八字时干为劫财，日主都是很强旺的。官星均被印泄于身。按旺衰法论就完了，用格局法是不考虑官与日主的力量平衡的，梁的八字印格见活官，格局成，贵。 如果不明格局用神和体用神，论格局时很容易掉进身旺身弱平衡用神的陷井，也很容易对四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则产生怀疑。 |
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