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书圣王羲之传世真迹绝至罕见，后世流传多为摹本，唐宋时期的摹本为上品。摹本是否出自唐宋人手，要注意几个要素：一、合乎王羲之的笔迹风格，摹写精良。二、有宋以上的著录或古法帖作为依据。三、纸、绢或装裱符合唐宋时代。四、可靠的题跋和印鉴以反映流传历史。 王羲之书法的宋人摹本，据鉴定家著录和发表出来的及所见者约有二十余种，绝大部分珍藏于博物馆里， 少数辗转于私家。由清代内府流出的绢本草书《平安帖》就是其中的一件。 王羲之流传于今天有两个版本的《平安帖》摹本，一为行书，一为草书。今天我们就感受一下他的“平安”！ 行书《平安帖》： 行书《平安帖》和《何如帖》、《奉橘帖》被后世帝王融于一卷，也称“平安三帖”。今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。纵24.7厘米，4行27字。收藏于台北故宫博物院。《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。此帖既有娟美之处，又不失古拙遗风，可谓朴拙相生，得中和之至美。 ▲王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》 行书《平安帖》释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨 行书《平安帖》奇在骨骼之神异，其平直画虽多，各有异态，同为长竖，“平”字悬针，有若引绳，而“来“字微拱，“十”字则左拂；同为短竖，“修”字各有粗细。同为横画，“安”字侧锋下拱，姿态妩媚，“集”字长横甚细，“存”字之横则粗，此其所以奇也。而骨体廉峻，筋肉附之，此其所以丽也。章法布局疏密得当，雍容之态，酣畅之情，可为行书之典范。 草书《平安帖》： 《草书平安帖》又名《告姜道帖》，常常与行书《平安帖》混淆。原为北京一位知名藏家的爱物，“文革”期间曾被查抄，“文革”之后又发还。《草书平安帖》笔法圆劲古雅、意致优闲逸裕，颇合羲之草书法度。刻意摹写，呈现轻重浓淡，然不免有笔滞处。临写并勾描，留下细痕。此帖一般被认为是宋人摹本。 ▲《草书平安帖》未分之前九行 ▲王羲之 高古摹本《草书平安帖》 最早见于北宋著名丛帖《绛帖》，后经《宣和书谱》著录，当时共有九行，后被一分为二。上帖是前半部，为绢本，纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41个字。《草书平安帖》上并没有作者的名款，但历史上大多数人都认为是王羲之所书。延展开这幅草书帖，41个字的周围盖满了几十方收藏鉴赏印章，可见其在漫长的历史长河中曾屡次易主。2010年11月20日，上海的刘益谦以3.08亿元拍得此件极致珍品。2015年，中国嘉德和刘益谦终于完成拍品交接，这件国宝入藏上海的龙美术馆。 清朝乾隆皇帝曾盛誉该帖“可亚时晴”，能媲美“三希堂”瑰宝王羲之《快雪时晴帖》，可见此帖的艺术性高绝。民间也认为王羲之的高古摹本无出其右，此草书《平安帖》为摹本最佳。
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