女真族的悠久历史，金代塑造的“中华一体”

导语：女真族的悠久历史，金代塑造的“中华一体”

金代塑造正统有着不可忽视的作用。金王朝从各个方面朝着一个统一的“中华一体的方向发展，塑造正统更是对“中华一体”的形成做出了巨天贡献，此项举措具有伟大的历史意义。

女真族源远流长，自古以来就是中华民族不可分割的一部分。女真族是我国东北的古老民族，在中国漫长的历史进程中，女真族与周围各部族不可避免地发生了频繁的联系和交往。隋唐时女真人先世称“榦鞴”。武则天时期，粟末鞋鞲首领大祚荣建渤海国，这是我们所熟知的。女真作为族称出现在辽、五代时期，女真源出于黑水鞋褐，原来活动在黑龙江与松花江合流以下的地区，辽朝灭亡渤海后，黑水榦鞴役属于辽朝。可知女真是一个有悠久历史与文化的古老民族，并且很早就同中原各族建立了联系。

1115年，女真族建立金朝。毫无疑问金朝古以来就是中国的一部分，这就否定了一些人提出的“北方论”、“骑马征服论”、“王朝征服论”等观点。这些理论的出发点是南北对立论，意在指出我国中原汉族与北少数民族是互相对立的，北方民族不属于中国，它是汉族的征服者。此理论认为在古代我国一直处在分裂阶段，少数民族进入中原是对中原汉族的征服，不承认少数民族是中国的一部分。这些理论否定我国是统一的多民族国家，金朝树立统，表明金朝是继承中原王朝，客观上推翻了这些观点。郑炜、崔明德先生指出，“辽金王朝民族关系思想的发展再次雄辩证明，中国的历史是由汉族与少数民族共同创造的，历史上的少数氏族政权是中国历史进程中不可分割的一部分。”刘扬忠先生也提及中国自周秦以来就是一个多民族的国家，女真族本就是中华天地上一个占老的少数民族，而不是“异族”。少数民族与汉族同为一家，少数民族不仅是中国的一部分，而且伴随着少数族入主中原，加深了各族间的联系，使中国历史迈向统一多民族国家的时代。

金代塑造正统加速了“中华一体”（即中华民族多元一体）历史格局的形成。我国自秦汉以来就是统一的多民族国家，中华各族都曾为此做出过贡献，金朝也不例外。金朝作为少数民族入主中原并建立政权，为元朝统一多民族国家的建立创造和奠定了良好的条件和基础。随着辽金时期民族思想的发展，金朝境内局部地区出现了“不分内外同是中国，不分民族同是国人”的局面，改变了“天一体”时期的“内诸夏而外夷狄”的格局，变外为内，变夷为夏，金朝这一观念的发展为日后元朝进入中原提供了合法的理论依据。金朝为确立正统地位釆取了一系列塑造止统运动的措施：经过二次讨论最终决定本朝德运继承宋统，把自己列入中原止统干朝之中。

王恽在《访论定德运状》中说：“据亡金泰和初德运已定，腊名服色因之一新，今国家奄有区夏六十余载而德运之事未尝议及，其于天一统之道似为阙然。”说明金朝德运之议无疑对元朝有很人的影响；完颜亮虽然没有完成一统天下的愿望，但是他的“天下一家，然后可以为正统”的思想被元朝继承并加以发展，“占帝王，非四海一家，不力正统。圣朝有天十七八，何置一隅不问，而弃正统耶！”元代称正统其依据就是统一全国，元朝恰恰就是在金朝一统天卜思想的基础实现了全国的统一；金朝称“中国”，并承认火与金同为“中国”，有“中国多元一体”的意识，元朝统治者采纳了这一思想，把各族和各地都纳入中国，实现海内既一。张博泉先生认为金朝不仅是政治上的统一中国，也是民族的统一中华，只待元朝统一中国，由各族共同心理素质组成的统一的中华族便产生了。

我国自古以来就是一个多民族国家，以汉族为主体，各少数民族杂居，汉族与少数民族共同发展，汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，它们同为一个中国。这意味着我国是一个多元一体的国家，这是我国历史的最大实际。费孝通先生对“多元”和“一体”做了解释：“多元”指民族来源多元，形成发展的历史不同，各地区发展不平衡，文化，习俗，宗教等方面是多元的；“一体”则是各民族认同一个民族。在此基础上，费孝通先生还提出了“和而不同”的理论，这是多元一体理论的另一种说法。“承认不同，但是要和，这是世界多元文化必走的一条道路，否则就要出现纷争。

只强调同而不能和，那只能是毁灭。和而不同就是人类共同生存的基本条件。”“和而不同”与“多元一体”理论都强调了历史上少数民族与汉族在各自的发展过程中都为中华一体格局的形成做出过贡献，是包括我国各民族在内的中华民族。陈育宁先生对“多元一体”也有自己的独特见解。他指出：“多元”指的是由个民族组成的复合民族共同体，它们各有其形成和发展的历史，也各具特点而互相区别；“一体”指的是各兄弟民族由于存在共同利益，结合成一个民族共同体。“多元一体”的格局，客观上反映了中华民族生存发展的规律，是对中华民族融合凝聚历史经验的总结，也是对中华民族凝聚力具有强大综合功能的最好的说明。中原地区最初是一个以汉族为核心的小熔炉，在数千年发展中逐渐融合了少数民族，最终各民族共同发展形成了中华民族的大熔炉。