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康熙三十年辛未（一六九一年）经都察院左副都御史宋骏业推荐，时年已六十岁的王翚赴京参加康熙《南巡图》卷的绘制。经过五年左右的时间完成了这一巨制，蒙太子胤礽召见，并赐书「山水清晖」。后在京师滞留至康熙三十七年戊寅（一六九八年）。于当年九月返乡，以「山水清晖」四字额其草堂，并自号清晖主人，这是王翚一生中重要的经历之一，也是其绘画艺术创作的黄金时段。除参与康熙《南巡图》卷的绘制外，他同时在京师广结朝中权贵与知名人士，并为他们量身定制了绘画作品。此一时期颇有代表之作，《溪堂诗思图》轴即属其中之一。  清 王翚 临倪瓒溪亭山色图扇 云母笺水墨 纵一六·九厘米 横五二厘米 故宫博物院藏 《溪堂诗思图》轴，图右上方篆书标题「溪堂诗思」四字，款署：「岁次戊寅春三月望仿云西老人笔，海虞石谷子王翚。」即是其在京师滞留最后数月间的作品。该作今藏故宫博物院，屡被展出、出版，被视为王翚绘画代表作之一。对该图再作赏鉴，发现有些问题需作讨论。  清 王翚 溪堂诗思图轴 纸本水墨 纵一〇五·九厘米 横五九·八厘米 故宫博物院藏 其一，据王翚《清晖赠言》中记王士禛《石谷与门人合写「溪堂诗思」见赠题其上》一诗，诗曰：「溪流过雨决决鸣，天风环佩来琮琤。溪边山色自太古，岭上白云非世情。疏帘清簟昼无暑，翠竹碧梧时有声。此中幽意少人会，起坐弹琴山月明。」按，诗中描绘的景物，如「岭上白云」、「疏帘清簟」、「翠竹碧梧」等，在该图上皆有所表现。故《溪堂诗思图》轴应是为王士禛所作。而王士禛在京师为官，且是当时的诗坛领袖，以「溪堂诗思」为该图标题，正符合王士禛的身份、地位。问题是，该图款识中没有王士禛的「上款」，也没有王士禛「题其上」的上述题画诗，难道是同一图名的两件不同作品？  清 王翚 溪堂诗思图轴 局部  其二，检一九九三年第二期《朵云》载刘一萍《王翚年谱》，内中有辑自《支那南画集成》的王翚《溪堂诗思图》轴，款署：「岁次戊寅春三月既望，仿云西老人笔。海虞石谷子王翚。」比故宫博物院藏该图款识，明确为春三月十六日作。仅据该出版物无法鉴定其真伪，但两图并存，断非俱真。《王翚年谱》在「康熙三十七年，戊寅，一六九八，六十七岁」一条下又记：「竹屿见垂钓，茅斋闻读书。戊寅三月既望，奉赠乾翁老先生并正，海虞王翚。」该图今藏浙江省博物馆。又为俨翁作《仿江贯道溪山深秀图》横卷，纸本墨笔，款为：「溪山深秀，戊寅春三月望仿江贯道笔，恭呈俨翁老先生清鉴，虞山王翚。」此图今藏上海博物馆。又「同日作《仿唐解元竹溪高逸图》轴」，该图收入《王石谷名画集》。这些传世作品表明，在三月十五、十六这两天内，王翚创作了四件绘画作品。怎么可能呢？除非预先已画好。又，上海博物馆藏的《溪山深秀图》卷，上款为「俨翁」，即画予王鸿绪（俨斋）；浙江省博物馆藏的《竹屿垂钓图》轴上题为「乾翁」，即画予陈元龙（乾斋），都是王翚在京师期间的朝中大臣兼名士。但为什么只有《溪堂诗思图》轴没有王士禛的上款，而王士禛较之王鸿绪、陈元龙，以诗人著称于诗坛，更属王翚广结人脉中的名士。  清 王翚 溪堂诗思图轴 局部 其三，上述仅属于质疑中的讨论。故宫博物院藏《溪堂诗思图》轴从鉴赏的角度看，其实也非上乘之作。王翚在京师期间，确实留下了一些上乘之作，我们可以将《溪堂诗思图》轴描绘的一些景物与那些上乘之作中的同一景物加以比鉴，其优劣当即可断。以《溪堂诗思图》轴中所画柳树、墨竹与庭前的仙鹤，对比上海博物馆藏王翚创作于康熙三十六年丁丑（一六九七年）四月一日的《西斋图》卷。即可见《西斋图》卷所画柳枝形态纷披，笔法柔劲；所画墨竹，前竹、后竹墨色分明，极富变化之致；枝、叶浓密，密而不乱；所画茅屋，屋顶铺茅，淡墨松融，绝不死板。又庭前一仙鹤，下笔具形，笔墨简洁。返观《溪堂诗思图》轴，凡上述景物，则有板、刻、滞的感觉。只要以两图均有的、最能区别笔法优劣的柳树、柳枝画法看，即可不计其余了。  清 王翚 溪堂诗思图轴 局部 《西斋图》卷是为吴暻所作。吴暻，号西斋，吴伟业之子。《西斋图》卷即为别号图，故该图款识中虽无上款，但图名已表明受画人为谁。又卷后有姜宸英等同时、同在京师的数人为之题跋，说明该图创作原委。故该图为王翚在京师期间创作的代表作之一。《溪堂诗思图》轴则缺 「上款」，缺诗题，亦缺应有的艺术水准，故疑其为仿作。  清 王翚 仿王蒙巨然山水图轴 纸本水墨 故宫博物院藏
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