十二位年画里的神仙大咖，护佑你的2019｜超清古版
中国的历史传说中有很多神，每一位神都有其专门的职责与负责的领域。其中能赐人幸福的神，最受大家的喜爱和崇拜，后来便有了年画里的各种神像。
神在年画品种中占比很大，大神小神、正神偏神，在年画中皆留有身影。诸神分为吉祥神、护佑神、自然神等几大类，不一而足。
每逢春节，一张印有神像的年画代表了人们对新年幸福生活的美好祈愿。
清版《天地全神》
旧时民间有敬天礼地的俗尚，特别是逢年过节必须烧香摆供，设天地神位，迎接众神降临。天地全神有繁有简不同形式和大小型号，皆集佛、道、儒于一体，体现出民间信仰之多元性。
此幅中之神祇作五层排列：最上层为道教元始天尊及三皇、三元；二层为佛教释尊及观世音、文殊菩萨；三层为道教中之玉皇大帝和天曹、地曹、雷公、关帝诸神；四层为天地水三官和城隍、宅神、土地等；最下一层为地藏王菩萨及地府神祇。图上端印刻《波罗蜜心经》。
清版 《七十二全神》
木版年画《七十二全神》图描绘了三皇、如来、文财神比干、武财神关羽、千手千眼佛、泰山老奶率领天界诸神齐聚一堂的场面。最下一层居中为魁星，每位神像旁全注有神名，十分罕见。
这些神像各司其职，在百姓的眼里都具有超常的法力，能人为降福添祥。人们通常把《七十二全神》图悬挂于堂屋正强上，每逢年节烧香、祷告。
民国版《五像》
此五像由上而下是玉皇、送子观音、关公、田祖和比干。故称五像。画面上的自匾（民间称作“字头”）为“神之格思”，取自《诗经·大雅·抑》。此画设色独特，只用赭石和淡红两种，红脸关公十分突出。
清版《混元老祖》
内黄县卫河两岸的船家供奉混元老祖。“混元”是道教对天地成物化育以前的总称。明朝混元红阳教派宣扬儒释道三教合一，推尊混元老祖为最高神，据说他有治水的法力，民间奉为河神。每逢过年时，人们将他供奉在偏房的墙上。
清版《碧霞元君》
此幅又称泰山老奶，因图画下面的侍女手中捧印玺，又称“大泰山”。
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
清版《文武财神保发财》
文武财神是中国民间最受欢迎的神祗之一，人们相信家中供奉文武财神会带来财富，因此很多人家中都会供奉。
本图分两层。上层为关公，左周仓，右关平。下层是赵公明，身后有喜神、福神、利市仙官和招财童子。
清版 《张仙射狗》
张仙又称送子张仙，是汉族民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇。
《历代神仙通鉴》认为张仙有弯弓逐杀凶神“天狗”保佑儿童，因此还被视为儿童保护神。
清版 《保家双仙》
此幅“双仙”神像是土地爷、土地奶奶。画中以大鱼大肉、金银财宝、侍女童子来点缀画面，满足人们的需求。
清版 《田祖》
田祖即炎帝神农氏，是农耕生活最重要的神。史传神农氏发明耒耜，教民稼穑，开启农业。故被后世奉为农神田祖。新年是一年之始，辄必悬挂田祖神像，设供礼拜，祀求农耕顺利，无灾无害，获得丰收。
内丘神码 《土神》
民间崇拜的神灵之一，属于“五祀”（门、户、井、灶、土）的家神。源自人们对土地的崇拜和依赖而生。年时供奉。内丘的土神造型古朴怪异，双臂由鼻子或眼睛生出，有的胸前有女阴符号。
内丘神码 《火神》
火为人类生活的必需，如照明、取暖、熟食、御兽，同时还要防火成灾。故对管辖火的神十分敬畏。此火神造型如火苗，富于熊熊燃烧的动势。
内丘神码 《药王》
民间供奉药王为去疾祈安。内丘年节时，人们把药王贴在药柜上，并认为药王就是扁鹊。
春节祈福，是中华民族数千年的传统，在这特定的迎新之日，人们心里全是美好的祈愿：希望家人平安，希望身体健康，希望事业顺利，希望爱情长久等等。
虽然年画已经随着社会的发展，变得日渐式微，但人们对美好生活的祈愿，时时都在。最后，一张《月月生金》年画与三个愿望送给迈入2019的你，祝你在新的一年里，心想事成，万事如意。
一愿 识尽天下好人
二愿 读尽世间好书
三愿 看尽世间好山水
—小窗幽记 陆绍珩
原创木版年画中的精彩戏曲故事，看看你能认出几个？ 
原创中国木版年画代表作之南方卷精选：女学生、骑车仕女、打伞仕女
中国木版年画代表作南方卷：清代江南女性形象与生活空间
苏州桃花坞年画称甲于中国南方年画，与北方的杨柳青年画有“南桃北柳”之称。
苏州坐落于长江三角洲中心，历史悠久，人杰地灵，是江南文化名域，民间文化繁盛密集。得天时地利的桃花坞年画始创于明代，清初进入黄金时代，画风独异，自成体系。
和合致祥 一团和气
套版手绘
清代中期
桃花坞
个人藏
此图为苏州民间版画中代表作，表达人们对和谐生活的向往，影响深远，直至日本。
套版非常精致，线条细致流畅，现藏日本。江湖时代有许多中国人居住在九州岛的长崎，应是那时来往中日的船只将这幅民间版画带过去的。
美女读书图
套版手绘
清代·乾隆
秋田市立红炼瓦乡土馆藏
此画采用了铜版画细致的斜线画法，描绘了一位倚靠在桌边读书的女性，偶然听到蜜蜂飞舞的“嗡嗡”声，回望梅花盆景的一瞬。
透过窗户山茶花寓意着“春光”来到人间，桌上的花瓶里插着姣好的水仙花。水仙（音同“谁先”）和蜜蜂（音同“封”）都是吉祥之物，寓意“新年谁先封（侯）”。
贵妃醉酒图
套版手绘
清代·乾隆
桃花坞年画
个人藏
“贵妃醉酒”经京剧大师梅兰芳演绎后相当出名，但追其源流，乾隆年间已有该题材的一些地方戏。此画正是乾隆时期印制的年画作品。
妻儿待郎图
套版手绘
清代·乾隆
桃花坞
海杜美术馆藏
此图描绘了夏夜卧室里的母子三人。丈夫因为参加科举不在家，留守的妻子一边照看着孩子，一边等待着丈夫考取功名。
画面右边的小儿在将西瓜和莲实递给母亲，含有吉祥语“连多子”。女子的淡蓝色裙子描绘得非常之薄，甚至可以看到双腿。
春宵闺怨图
套版手绘
清代·乾隆
桃花坞
个人藏
此画描写了正要上床休息的女性宽衣解带的场面。红色的裤子引人注目。
桌上放着香炉、卷轴，还有绘着牡丹图的团扇。窗帘和被子上细致的纹样皆由精细的版印来体现。
十美踢球图
套版
清代
桃花坞
大树画馆藏
这幅具有清末时风的画，颇具新意，广受喜爱，曾被移植到山东平度，然风格迥异。苏州这幅轻盈俏丽，属南方气质；平度那幅朴拙率真，为北方风格。
绵竹年画
绵竹年画为西南地区重要的年画产地，始于明代，乾嘉年间已相当盛行。
绵竹盛产竹纸，人们喜好丹青，画艺很高，年画的手绘成分多，俗称有七种彩绘（明展明挂、勾金、花金、印金、水墨、常形和填水脚）。画面饱满，人物丰盈，色彩好用极艳丽的颜色，如猩红、佛青、草绿、金黄，对比强烈，光彩照人。
观花仕女
线版手绘
清代
绵竹
绵竹年画博物馆藏
这一幅画出自技艺娴熟的艺人之手。从人物服饰的设色、花纹的烘染到面部的刻画，都极好的表现了一位怀春少女的活泼与健康之美。
观书仕女
线版手绘
清代
绵竹
绵竹年画博物馆藏
画中坐在椅子上看书的女子若有所思，人物的打扮却是头戴雉尾的武将冠饰，显然这幅画在赞美她的能文能武。
骑车仕女
线版手绘
清代
绵竹
绵竹年画博物馆藏
画面上，一女子身穿旗袍，头戴瓜皮帽，悠然地骑着自行车。自行车没有轮心和链盘，也没有支架，辐条的组合像一个个花瓣，车把上画了一个龙头。
显然，作这画的艺人只听过别人描述过自行车，自己并未见过。却正好表现了绵竹艺人丰富的想象力和对描绘新事物的大胆尝试。
打伞仕女
线版手绘
清代
绵竹
绵竹年画博物馆藏
在这个没有放足却打起洋伞的妇女的身上，反应出那时候新旧思想的冲突与“共存”。这一社会现象被敏感的年画艺人捕捉到了。
女学生
线版手绘
清代
绵竹
绵竹年画博物馆藏
这位穿着深粉红色衣裙的淑女给人以一种宁静之美，而她头戴的黄色时髦小帽和脚上新式绿皮鞋又分明透着一股青春的活力。
上海小校场年画
小校场年画因位于上海小校场而得名。上海早在清代中期就有年画，它真正的繁荣是在清末民国。
一方面直接受桃花坞年画影响，一方面融入外来文化，一方面来自市井年文化的渴求，形成一种既传统又时尚的海派风格的年画，为中国年画一枝奇葩。
慈母哺乳闺门画
套版
清代·光绪辛丑年
上海小校场
古吴梦蕉作
上海历史博物馆藏
此画表现了日常妇女哺乳之景，画面静中有动，一儿吮乳之憨态，与另一儿手摇拨浪鼓之顽皮劲儿相映成趣。
仕女梳妆闺门画
套版
清代·光绪辛丑年
上海小校场
飞影阁
古吴梦蕉作
上海历史博物馆藏
此为闺门画，周慕桥（梦蕉）作。描绘了仕女出浴后梳洗之景。
画中人一边顾影自怜，一边遥想当年杨贵妃华清池畔沐浴之景，画意缱绻，余韵悠长。
从家具中可以看出中西互用，充分反映了清末上海西风东渐的影响。线条流畅，精工富丽。
绣女刺绣闺门画
套版
清代·光绪辛丑年
上海小校场
梦蕉作
上海历史博物馆藏
刺绣是中国民间传统手工艺之一，因多为妇女所作，故又名“女红”。在我国有两千多年的历史，先后产生了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣“四大名绣”。
普通女性虽不必如绣娘一般精通各种针法，但也要掌握一些基本运针技巧，女红好坏是当时衡量女子贤德与否的一个重要标准。
此图表现了闺门女子绣花修身养性消磨时光之景。妇女小孩与猫相互对视，增加了画面的活力，为闺门画。
苍梧锁怨
套版
光绪庚子年
上海小校场
何吟梅作
上海历史博物馆藏
典出上古传说。尧帝有两个女儿，长曰娥皇、幼曰女英，同时嫁与舜帝为妃，通称二妃。
嫁后不久，舜帝南巡，死于苍梧之野，二妃亦殒于湘水，遂为湘水之神，因又称娥皇为湘君，女英为湘夫人。此画借此典故描暮二女闰怨之情。画面饱满，人物形象姣好，充分显示了旧校场年画的表现功力。
原创天津杨柳青年画中的文人意趣与世俗祈愿
|
