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说到《子平真诠》，此书中的格局系统是需要与日主的旺衰进行配合的。 首先是判断日主的旺衰，然后寻找格神（注：书里说为用神，为了区别《滴天髓》，加上其本身的用法，暂且叫其格神），相当于我们确定了地质之后，开始考虑挖造地基。 找格神之法，比较容易，在此暂且不多说，有问题留言就好。我们先找到格神之后，参考日主旺衰，然后寻找成格之字，也即《子平》中所说的相神，当然有时候成格之字未必就是相神，毕竟有破坏成格的五行出现，这个时候帮助成格之字，制化破坏成格的五行的其他五行，就是相神。这时相当于地基已经筑好，后面我们便要开始找建材来搭建房屋。 房屋建材至为重要，没有物料就无法建房，就算有再好的地基，你没材料也只是块空地。所以《子平》接着中说：“伤用神（格神）甚于伤身，伤相甚于伤用。' 此关系弄清楚之后，就可以来讨论格局与日主旺衰之间的关系。 以正官格为例子，《子平》中言：“正官格，可以正官佩印，可以财生正官。”意为：正官格，以见到印绶为成格之字或以见到财星为成格之字。 那么到底是应该见到印绶还是财星？这时，就要看日主的旺衰了。如果日主旺，那就最好是财生正官，因为日主旺则正官肯定相对于来说是弱的，就需要用财星来帮助一下正官。如果日主弱，那就应该是正官佩印，因为身弱不能受得住正官的克制，需要有印来生。 在确定了成格之字后，就看这个字是不是在八字中出现，只存在人元中是不算的，需要出现才行。如果出现了，那这个八字的档次就高，没出现，档次相对于来说就低，若同样是走好运，出现了的就比没有出现的要好。 找到成格之字后，就要看有没有破坏这个字的五行出现，如说，正官佩印，印绶为成格之字，那么肯定就是怕遇到财星了，一是财星能破印，二是财星能生官，本来身弱需要印星，偏偏遇到财星把印给破了，又加强了正官的力量，让正官来克制自己，就非常不好。 这时，还要看有没有帮助印绶的五行，那是就是找有没有能制服财星的五行，也就是比劫即比肩、劫财的出现，因为比劫能制服财星，能帮助日主，日主弱，正官旺，需要印绶，碰到财星破印，比劫来制服财星保护印绶帮助日主。在这种情况下，比劫就叫作相神。再回到之前《子平》中的那句“伤用神（格神）甚于伤身，伤相甚于伤用”，你看是不是这个道理，这里只要相神也就是比劫被伤到了，是不是整个人都不好了。 如果没有出现财星，就是正官佩印，那印绶就是相神。 这正是格局本身与日主旺衰的关系。 行文至此，愚再多言几句，八字富贵与否与格局搭配以及将来大运配合有关，与日主身强身弱与否没有太大关系，现在有些偏颇之言。一来财重身弱不能堪是富屋穷人，这就是典型的谬论，财格身弱有印只要有帮身大运一样能富。二是这些大多误导的是偏爱身强之人，焉知格局法判定的很多格局是身弱才能成，如各种佩印，身强的伤官佩印可要比身弱的伤官佩印在格局高低上差一大截。三则喜财不喜印，有人呆板的认为富，贵需要日柱格局喜财才行，这一看就是缺乏实践，拿现代富贵双全之人八字一看，其中很多用印的，财星在格局中出现反而是碍事。 在格局法中，日主旺衰是为格局配合服务的，有的格局身强的好，有的则须身弱，更甚者最好日主无根弱极。所以说单凭旺衰法很容易栽入泥沼看错。 如蒋公八字，乾造：丁亥 庚戌 己巳 庚午（日空戌亥） 学艺不精者见己生戌月就认为是身强喜金水，格局里这也可以看是禄劫格也可以看是伤官格，这个八字整体格局是有明显的伤官佩印特征的。另外旺衰法初学之人要背全藏干，所以看日主旺衰，一看月令，二观地支根系组成，是否有刑冲合化的变动，其次才是看得生得助那些。 如蒋公此造，实际上是身弱了，天干透两庚伤官非常旺，史料中，蒋公真的也一直有“庚伤官”心狠手辣这种明显性格缺陷，地支巳亥相冲有伤官见官隐患，所以他一生最好的运是丙午运。 还有，月令取格局也不是死的，有的月令藏干不透，但是八字整体有这种格局特征体现一样可用此格局来看。 简而言之，日主的身强身弱并不决定命局高低，命局好坏与否要看格局的基本配合是否顺遂有力。 最后，时逢元旦之期，一岁之元，初始之日，祈诸君阖家安康。 |
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