站桩

     站桩，顾名思义，就是象“木桩子”那样站着，用站立不动的方式练功，这是静位运动，是道家的养生静功，如果有了套路，就不是静位运动，就不是道家的养生静功了，这是静位运动与位移运动两者最根本的本质区别。王芗斋老先生称站桩养生功的总原则是：大动不如小动，小动不如不动，不动之动，乃是生生不已之动。不动之动，才会产生神经触觉良知良能的自然反应，才会产生有感皆应，一触即发的浑圆整劲。“套路拳”有的以练形为主，有的以练力为主等等，但是，静位运动的站桩是将人的身（身躯）与体（四肢）整合起来，在形、意、力、气、神等方面同时进行训练，且使它们高度和谐统一起来，恩师称之为站桩求 “物”。有了“物”，其动作自然大气磅礴、飘逸潇洒，其神态自然具有神韵、美感。 大成拳神意学说的核心原则就是“只求神意足，不求形骸似”，也就是重精神、重意感、重自然力的修炼。站桩中的意念活动，功效在于：一是为了制止杂念，获得意感；二是为了诱导放松入静，从而神不外溢；三是为了祛除疾病，健脑益智；四是为了增加功力，激发本能，从而获得“有感皆应、一触即发”的灵敏反应能力和“打人似电击、放人如挂画”的技击能力；五是为了改造生理，开发潜能。因此，站桩时，把握意念活动的火候就是：“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似有若无，若即若离，勿忘勿助长，无过无不及，似守非守，绵绵若存”。运用意念的宗旨是为了“致虚守静，恬淡虚无”。­

     关于站桩中的意念活动，思想上要有个正确的认识。第一，“意念”是相对于“杂念”而言的，有杂念时就以“意”制之，以一念代万念，无杂念时就不要再“用意”、“守意”了，而应该“得意忘象”、“得神忘意”，只管“精神内守”即可（五内心法），所谓“一想就对了，老想就错了”。第二，“意念”是一种手段，是过河之舟，是功感状态的模拟与复制。适度的意念诱导，能快速获得意感，快速进入功感状态，一旦意感上身，神不外溢，有了功感效应，就应该放弃意念活动，这就是禅宗所说的“渡河需用筏，到岸不用船”。第三，王芗斋说“意即神也”。以意通神，最后进入无意之意、无心之心的状态，也就是禅宗所说的持“戒”入“定”、由“定”生“慧”之境。至此境界，内观其心，心无其心；外观其物，物无其物，也就是“物我两忘”的境界。王芗斋所说的“神动得自有象外，意存妙在无念中”“意存不出于意求”“意念在无心中操持”正是存意与养气的心法要诀。第四，养气修命，必须使心意不动，心为君火，动为相火，君火不动，相火不生，气念自平，无念神自清，神清而后心意定，正所谓“意念动时皆是火，万缘寂静方生真”“安禅未必需山水，灭却心头火自凉”。第五，王芗斋说“意即力也”，站桩时身心皆不可用力，一用力便是错。大成拳所说的力，是通过意念诱导而产生的，所谓意到力到，“力为意之子，意为力之帅”，这和一般气功修为以及瑜伽冥想只注重单纯的肢体放松和心灵的入静有着本质的区别。心法要诀就是“揣摩意中力，得神忘意象”。