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出于对书法强烈的喜爱，因临池和理论研究的需要，很多作者购置的碑帖有数百种甚至数千种，时时展读，既可以获取美的享受，也可以增长见识，开阔眼界。所见愈广，积累愈多，体悟愈丰厚，感觉愈敏锐。收藏碑帖也是为了便于读帖，不但要读，而且要经常读，眼和手之间存在的差距，只有通过勤奋临池来弥补，最好的办法是将临帖和读帖结合起来。 1、预习式 读帖应该是一种经常性行为，不一定是在临池练习时才要读。在碑帖知识处于积累期的时候，可能会缺少一定的感悟。因为只有单一的某种碑帖印象，把握起来必定单薄孤立。积累到一定程度之后，便可以激发灵感。比如说读《石门颂》，再读《好大王碑》，可以体会两者异同，会加深对不同碑帖的理解。预习式读帖的目的是像学习语文或者英语课程一样，提前做准备，有最初的概念印象。临摹时胸有成竹，不致太过陌生，对一些基本要旨把握领会，重在对读帖良好习惯的培养和塑造。 2、复习式 “书读百遍，其义自见”，读帖也是一样。相同的帖，在不同时段赏读，感觉会不一样。读《石门颂》之后，再读《石门铭》，然后再回头读《石门颂》，掌握二者异同及相通之处，定能获益匪浅。就像有时读某本书，如果是知名作家的代表作，感觉很美妙，如果有幸和作家见面，再读此书，会另有别样的感觉。傅山青年和晚年对于赵孟頫书法截然不同的态度便是明证。所以建议，对于熟悉的碑帖不妨时常回头读一读，也许会有新的发现。熟悉的事物容易被忽视，切忌束之高阁。 3、同步式 任何书家的眼界与手上功夫之间确有差距，眼高手低属于常见的大多数情况。眼高手高当然无可厚非，“眼界低”对于学习书法者来说，则是致命伤。好坏不分，良莠不齐，雅俗不辨，手上功夫再高也高不到哪儿去。林散之生前曾说过，“不好的书法作品最好不要看，看多了眼睛会看坏了。”他的意思是多读良碑名帖，庸常俗书看多了，难免受到潜移默化的影响。经常品读优秀的碑帖对于提高自身眼界大有裨益。但有时光读不练，不动手临池实践，有些最基本、最直接的体验是难以获得的。 4、无序式 对于有一定临池经验的人来说，可以打乱固有的顺序，将读帖变成一种习惯，一种生活方式。坐着或站着长时间地操练书法，感觉很累，读帖则相对轻松，可以躺着或趴着，尽情享受其中乐趣。好的碑帖诚如良师益友。一个人一辈子不可能只练习一种或几种帖，兴趣广泛可以练习几十种。然而，人的精力毕竟有限，如今碑帖出版琳琅满目，洋洋大观，不能全面开花，浅尝辄止，反而不利，读帖则可以弥补。切记，有些碑帖，以怪异才气取胜的，像郑板桥“六分半书”、金农“漆书”等，不适合直接临摹，读帖便可以实现吸收其中精华的目的。 在知识积累到一定程度之后，可以打乱程序，进行无序地读帖。至于“一定程度”如何理解，窃以为，基本上是对于书法史整体大框架有大致了解，对于各个时期审美特色有粗线条的把握。在这样的情况下，可以相互贯通，通过某一种碑帖来理解另一种碑帖。书法史本身是流动的，不断发展累加的，延续的，有相互继承和交叉影响的关系，无序地读帖可以开阔自己的眼界。之所以强调知识面宽，关键在于融会贯通。老子说：“治大国若烹小鲜”，正说明了这一点。读帖时如果知识面渊博一些，心胸广阔一些，眼界开放一些，理解起来更迅捷，又乐在其中。 【来源：《北京晚报》；作者：文质彬】 |
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