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第三中位 太极金阙帝君（姓李，壬辰下教太平主）  太平经 左位 太极左真人中央黄老君 太极左真人紫阳左仙公中华公子 太极左卿黄观子 无上真人文始先生尹喜 朱火丹灵宫龚仲阳、幼阳（兄弟二人受道于青童君） 东极真人陵阳子明 中元老人中央上玄子 北极真人安期生 北极老子玄上仙皇 清和天帝君 南极老人丹陵上真 青精先生太宛北谷子 玄和阴陵上帝 太极高仙伯延盖公子 玄洲仙伯 太极左仙公葛玄（吴时下演灵实，下为地仙）  葛玄雕像 西极老人素灵子期 五老上真仙都老公（撰灵君紫文） 东极老人扶阳公子 太极左公北谷先生 三天都护王长赵升 太极上真公孔丘 明晨侍郎三天司真颜回 玄圃真人轩辕黄帝 玄帝颛顼（黄帝孙，受灵宝五符） 王子帝喾（黄帝曾孙，受灵宝五符） 帝舜（服九转神丹，入于九疑山而得道矣） 柏成子高（殷时退耕，修步纲之道） 夏禹（受钟山真人灵宝九跻法，治水有功） 周穆王（至昆仑山，见西王母）  周穆王见西王母 帝尧 风后（黄帝师，出四扇者） 西归子（朱顾） 蒲衣（庄子云犹是被衣矣） 丰车子（朱显） 支离 被衣 王倪 齿缺 巢父 许由 卞随 华封 北人 子州 善卷 马皇 安公（姓陶，乘赤龙矣）  赤龙 大项（名吒） 右位 太极右真人西梁子文 太极右真人安度明 玄洲仙都绛文期 紫阳真人范明期 郁绝真人裴玄仁 太玄仙女西灵子都 司马季主（受西灵子都剑解之道） 太极仙侯张奉 洞台清虚七真人 西岳卿副司命季翼仲甫（左元方师） 八老元仙 正一上玄玉郎王中、鲍丘 南陵玉女 阳谷真人领西归傅淳于太玄 戎山真人右仙公范泊华 陆浑真人太极监西郭幼度 中黄四司大夫领北海公涓子（苏君师矣） 太极法师徐来勒（吴时天台山，传葛仙公法轮经） 邯郸张君 庚桑子 萧史  萧史、弄玉 太上玄一三真（吴时降天台山，传灵宝经） 刘京 玄洲上卿太极中侯大夫苏君（名林宇子，玄涓子弟子，周君师） 弄玉 二女（白水使者） 长桑公子（庄子师） 韦编郎庄周 泰佚 接舆 伯昏 郄间 老聃 太极境是个很特殊的阶层。从结构上就能明白，它位于上清境和太清境之间。生生隔断了“三清”的一以贯之性。实际把“三天”变成了“四天”。而且在后世其就神秘消失了。道士们也将其归于玉清境。这些实际意味着什么？ 其实归本溯源。太极境所有的秘密都集中在其主尊：金阙后圣帝君身上。虽然现代人多半已经不知道有这么一位大神，但这也正是其关键之处。  金阙帝君 在道经中，后圣帝君的生平是如此讲述的： 他的名字叫“李弘元”，字“子光”，还有个名字是“玄水”，字为“山渊”。本来其出身是上古三皇中“地皇氏”的后人。在玄帝颛顼朝上和七年丙子岁的三月，出生在北国天刚山下的一家李姓人家。从五岁开始就好道乐真，二十岁就弃家离亲去修道。终于感动了天帝下界传他法术。然后勤加修炼，终于修成大道。紫微天帝遣下八景琼舆来接他，升天成为了金阙后圣帝君。 以上记载估计现在没人相信了，凭啥《西游记》里的玉皇大帝都要苦修千万年才能得道，你单凭向道之心就可以飞升当大帝？就是因为你是地皇氏的血脉？ 细究在道经中有关后圣帝君的记载，真的太不合常理了。所记述玉清境召太微天帝传达的唯一命令就是让李山渊“参谒十天，理命兆亿”。居然惊动宇宙至高层的玉清天，是什么让后圣帝君如此特殊。 这还不算，当后圣帝君于壬辰年三月六日下界时，由方诸青童（即东海小童）为他主编《后圣道君列纪》，诸仙指派给他一群臣下，由青童亲传弟子王远游带队，下辖二十四真人。张陵、王褒、墨翟等人都在这个组合里，可谓豪华至极的道教天团。 是什么让这位“后圣帝君”得享如此尊荣？ 早有专家学者注意到这个问题，他们经过研究发现，后圣帝君是《太平经》里的主神。在东汉末年，官吏腐败，民不聊生。因此，人们把情感投向宗教，道教因此得到很大发展。专家们说，人们希望道教的教主太上老君能够再次转生人间，改变这个世界。所以才有了后圣帝君的信仰。后圣帝君就是老君的再转世。传说他会在壬辰年再度下界，建立人间天国，把幸福带给每一个人。随着《太平经》的传播，人们对天堂世纪的渴望愈发强烈，一则传说开始在世间流传，那就是“真君者,木子弓口,王治天下,天下大乐”。所谓“木子弓口”，就是指后圣帝君的名字：李弘（“弓”加“口”是“弘”的异体字。）终于爆发了席卷全国的“黄巾之乱”。黄巾也正应了后圣帝君的金阙。黄巾军的信仰就是“太平道”。后圣帝君名号后的“下教太平主”也就反应了人们渴求太平之世的愿望。  黄巾起义 黄巾之乱后，有关后圣帝君的传说继续在世间流传。在黑暗的魏晋南北朝时代，无数不甘心受压迫的人借“李弘”之名发动了起义。使得“李弘”成为一个深为统治阶级所忌惮的名字。这事件一直持续到唐朝中叶。因为久未实现预言中的人间天国，加之唐太子李弘不幸猝死，才逐渐被人们所抛弃。 听起来言之成理，但是事实真是这样的吗？ 其实后圣帝君出身与太上老君相类似的也就只有姓“李”这项了。人们经过深入研究发现，真正把后圣帝君说成太上老君的分身的文献几乎都是在南北朝末期到唐朝初年。没多久后，李唐就已经取得了天下，将老君说成自己的祖宗。所以，可以证明，不管后圣帝君的产生受了多少老君神话的影响。他开始都是被当作与老君不同的一位大神，后来两者才合而为一。 相反，在汉朝末年，把李弘与张角并称的记载很多，如《弘明集》中提到“张角、李弘，毒流汉季”，从这方面看，李弘不象是一个神话中的人物，而又象是实有其人。这是怎么回事呢？ 历史似乎还隐藏了什么。 有学者几十年不间断的研究后圣帝君的秘密，最后发现一条线索。在张天师创立道教时，在四川还有个神秘道派流传，因为其教主号称是一个活了八百岁的神仙“李八百”，因此被称为“李家道”。而这李家道就是把“后圣帝君”信仰推向极致的幕后推手。在几百年的过程中，李家道传人多次借“后圣帝君”之名起事。有一篇道经《老君变化无极经》：“老君变化易身形，出在胡中作真经，胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中，木子为姓讳弓口，居在蜀郡成都宫。” 就证明了四川与“后圣帝君”的深刻关系。 值得一提的是，李家道的溯源极可能早于张天师所创的正一道，源自上古蜀国蚕丛氏时代，应该也是巫教的一支。张天师创教可能也是受了其一定影响。“李八百”之名历代累出不绝，甚至民国时期还有出现。  唐太子李弘 后圣帝君既然有这么大的影响力，道士们绝不会轻易抛弃，帝王也不会放弃利用。陶弘景为什么要把“太极”单独做为一境呢？按推测，这是为了对应南梁天监十一年，那正是个壬辰年。当朝皇帝是梁武帝。这位是中国历史上寿命最长的皇帝之一。南梁局势空前稳定，各方面都有进步。陶弘景所以提出“太极境”，目的就是为了表明，梁武帝就是后圣之世的开拓者，太平之世即将到来。 不过事与愿违。南梁朝很不体面的结束。这是因为梁武帝迷信佛教，疏于治国，加上收容了北方来的叛将侯景，却被这人再次背叛，落了个“饿死台城”的下场。不过这时陶弘景早就飞升了。 那么，后圣帝君真的是一个无法实现的传说？未必。原因很玄妙。那就是你知道唐太宗叫什么吗？ 可能小学生都能回答出来：李世民啊！ 那再问：他字什么？ 估计就回答不上来了。 其实唐太宗虽然人所皆知，但世人只知道他叫李世民，不知道其字号，这是很奇怪的一件事，因为古代贵族男子都有名有字。如唐高宗李渊，字“叔德”，唐高宗李治，字“为善”，那么，为什么偏偏到李世民这里，没有字了？  李世民 实际上，“世民”两个字，可能就是字，因为古代好起单字名，这从李世民的弟弟李元吉可以看出来。其实“元吉”就是字。李元吉的真名其实是“李劼”。从这个字看，李世民真正的名字里可能有个“口”字。 但这个真名不知道什么原因还是没有流传下来。 再来说说这个“弓口”。自古来说，人们能想到的都只有一个“弘”字，因为（ 弓口）是“弘”的异体字。其实这是不完全的，“弓口”也可以是个“句”字。李世民的真名难道是李句？ 现在找不到回答，但可以作为线索的是，随着大唐的日益强盛。后圣帝君的传说有了新发展。他降世的壬辰年被一些道教徒们认为其实就是贞观六年。事实上，在那一年之前，大唐击败了北方的强敌突厥人，“贞观之治”正式到来，的确有人间天堂即将到来的迹象。 贞观之治虽然算不上太富足，但传说中“路不拾遗，夜不闭户”，是古人心目中“太平盛世”的标准。而李世民手下有“凌烟阁二十四功臣”，正好可以对应后圣帝君手下“二十四真人”。而且唐朝的皇宫正殿叫“太极宫”。难道这是巧合吗？ 但是天堂来了又走了。大唐虽然成为了中国人的骄傲，中国封建社会的最高峰。但还是衰落灭亡了。说到底，后圣帝君传说中的地上天国还是无法实现。因为只要有人，就有阶级，就有争斗。永远不可能有什么“太平乐土”。 然而这也不足以毁灭传说。只要世间有黑暗和痛苦。人们就有对天国的渴望。这是不分国界的。弥塞亚，弥勒都是这样的传说救世主，后圣帝君传说也不过只是其中之一。后世的白莲教起义，太平天国起义的目的还不都是为了建立地上天国吗？其实到头来，后圣帝君不过是换了个名字，他也和三清一样，是永世长存的。  弥塞亚的传说 |
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