 一场大梦神游东北
首先应该肯定，郑三炮虽是小说《林海雪原》中的人物形象，但在当年东北剿匪时期的现实生活中是确有此人的。 八大革命样板戏之一的《智取威虎山》，即源自曲波所著小说《林海雪原》。此小说，即源自曲波亲身参加剿匪的一段经历。所以书中很多的故事描写与历史史实有着很高的重合度，主要人物也大多存有原型，如代号“203”的团参谋长少剑波的原型正是曲波本人，而在现代中国成为英雄代名词的杨子荣更是原名原姓登场。 诸如高波，刘勋苍（原名刘蕴苍），孙达得（原名孙大德），反面人物座山雕，谢文东、郑三炮等人，原来都是有原型的，可谓真人真事真迹。曲波取材于黑水白山之间剿匪战斗生涯，疾书伟伟巨著传世至今。
著名作家曲波与夫人刘波合影照 早在上个世纪七十年代，哈尔滨市作家刘子成经过实地采访，写了一篇关于战争题材的纪实作品《寻找郑三炮》。不过呢，他寻找郑三炮，是为了了解杨子荣的牺牲原因和经过。而愚叟的这个寻找呢，是为了解开家族史上的一个谜团。目的是截然不同的。不管目的是甚么，人物都在同一个事件中。因为，杨子荣的牺牲，和郑三炮的最后结局，竟然有着惊人的交集。 这位刘子成即1987年写《大案纪实》系列的那位刘子成。此纪实作品有四卷之多，百余万字。可谓洋洋乎大观矣！这四卷中的一些作品，如写黄瘸子黄庭利妙手生涯的《追捕贼王》等篇，读者大概并不陌生，因当其发表之初，多曾引起过轰动效应，成为街谈巷议的热门话题，至今尚有余响。黄庭利，外号黄瘸子，沂南县大庄乡后交良村人。1986年因偷盗罪被执行枪决……
在《林海雪原》里，据曲波描述，人们对郑三炮的称呼，都是叫“郑三”的。说他是“老干家”，“出名的炮头，从年轻就当胡子，后来许大马棒一千元现大洋买来当炮头，伪满时又是许大马棒的马弁，枪法指哪打哪，指右眼打右眼，指左眼打左眼，许家父子都怕他三分。这还不说，他登峰攀岭拉老林子，如走平地，日行百里开外，有徒弟十二个，枪法和他不相上下，现在都在他手下 ”。这虽然是书中描写，有夸大虚构的成分，但可从中窥见郑三炮头的人生之点滴经历…… 土匪在休息 至于我们家族里的郑三长辈，去东北后，传说先是给大户人家看家护院，后来当了炮头。这个大户人家是谁？后来又给谁去当了炮头？都语焉不详，不得而知。据老一辈说，郑三长辈身材高大魁梧，有力气，生活中能喝酒，也讲义气，正直认死理……这一些经历和特点，倒是和不管是书中的还是现实生活中的郑三炮头颇有几分相似之处……那位郑三炮头可是一直跟随着土豪许大马棒的，也是先当炮头，后来跟随许大马棒入深山当土匪……为何离开家园入深山老林呢？大家应该都明白，1946年开始的土改运动，斗争矛头就是土豪劣绅。他们入山为匪，这是不甘就范的结果，当然也是国民党当局封官许愿极尽拉拢之能事的结果----- 在另一个材料中，也曾发现有价值的线索。作者言之凿凿说郑三炮头原籍是山东，是地地道道的山东人，但没提及是哪府哪县。有一位朋友妄自猜测，说，大概是日照的。他为什么这么说呢？依据竟然是“日照有姓郑的且很多……”。呵呵，此说也是可笑至极了。如果史料上说“郑三炮头是山东沂州府人”，愚叟都敢断言:郑三炮头就是郑三长辈。因为如有这一条，属地范围缩小了，再加上其他条件和特点，可毫不犹豫地加以肯定！只可惜，山东省的范围太大了；证据指向欠明确------ 但是，有位和郑三炮头在闹枝沟马架子窝棚里一起殉难的土匪丁焕章，原是土匪许大马棒的军需官，和郑三炮头一起在许大马棒麾下共事。愚叟在家“打庄户”时好像听说过，邻村丁庄子上有位下东北的，就叫这个名，那人还是个吧啦眼。如果此丁焕章是彼丁焕章，那么肯定“郑三”长辈即郑三炮头的可能性又大了些。出门在外，老乡相约一起闯荡江湖是可能的。塞外陌生地，亲近老乡邻，以相互依赖共存，人之常情啊。 …… 当年，作家刘子成为了挖掘深藏在深山老林里的土匪秘史，几度专程去当年土匪出没的屯落找知情人采访，并将第一手资料形成了文字。还有海林县政协委员采访曾任牡丹江军区宣传科长、主持过杨子荣追悼大会的铁道部政治部原主任徐诚之，讲述了那段鲜为人知的情景。两人所叙述尽管某些细节不同，但大体情节还是一致的。 可信度应该是很高的。 那是1977年的一个秋日，刘子成为撰写电视连续剧《座山雕世家》，专程来到“林海雪原”故地海林县采访。 在海林县（现已改为市）一位友人的陪同下，他来到地处边远山区的仰脸沟屯（现名阳光村），住进了当时的村党支部书记卢德权家里。卢德权是杨子荣当年的老房东，对杨子荣和“座山雕”等知之甚多。 听说省城作家要为杨子荣著书立传，卢德权老人表现出极大热情，并提供了一切方便。他不厌其烦地与刘子成倾谈了几个昼夜，还亲自找来两个当事人接受访谈。其中一个叫尤国太，曾当过土匪的伙夫，为匪首“座山雕”张乐山做饭十多年；另一个叫孟同春，人称“孟老三”，此人也曾是“座山雕”的喽啰，在杨子荣化装带领小分队活捉“座山雕”的战斗中侥幸逃脱，后改换门庭，转而追随郑三炮头。 刘子成来到仰脸沟屯时，恰逢孟老三出狱不久，正作为一个历史反革命分子回村继续接受监管改造。面对刘子成的提问，孟老三既不慌张也不躲闪，有问必答，一股脑儿把他当年当土匪的经历吐露出来，全部展现在作家面前……如果愚叟在场，一定还会问问孟老三，座山雕、郑三炮头等人，姓甚名谁，籍贯哪里，年龄几何，曾经履历……刘子成先生的这一忽略，难为、“憋坏”了多少人啊。 当年电影《林海雪原》和京剧《智取威虎山》在全国各地上演后，牡丹江一带的不少百姓就风传打死杨子荣的那个土匪还活着，并且盛传那个土匪在看了电影和京剧后，常对熟人说：“威虎厅”哪来那么大的阵势！“百鸡宴”也不过是炖了几只小鸡……所传的那个“土匪”，原来正是刑满释放的孟老三。 孟连振（孟同春、孟老三）晚年照
孟老三本就是仰脸沟屯人，年轻时家境贫寒，也无劣迹，主要以上山打猎和挖人参为生。常年在在山沟里转游，久而久之和深山老林里的各路土匪都混熟了，随之加盟入伙。从此，他的人生轨迹发生了改变。他开始在“座山雕”手下跑腿送信，搜集情报，充当了密探兼联络官的角色。在杨子荣带领五人小分队智取“威虎山”活捉“座山雕”时，他侥幸脱身，辗转投奔到马喜山匪帮副头目郑三炮麾下……此时，各路土匪已被打得溃不成军，只能三五一伙地四处流窜。原来在许大马棒麾下当炮头的郑三炮因为许大马棒被歼灭，无有依靠，就留在了匪帮马喜山处。东北民主联军几次围剿，土匪马喜山也被歼灭，仅剩下了老干家郑三炮、丁焕章等六、七个人，孟老三把他们藏到了海林县柴林镇闹枝沟附近的深山里，自己打猎的地方…… 1946年4月，剿匪小分队在海林车站合影 1947年2月22日，牡丹江军区二团得到土匪郑三炮在闹枝沟一带活动的可靠情报。团里便决定由杨子荣带两个侦察班和一个机枪班以小分队形式，采取边侦察边战斗——“侦打结合”的办法歼灭残匪。二团副政委曲波（小说《林海雪原》作者）认为土匪郑三炮不容易对付，便向军区请示要求亲自参战指挥，随杨子荣和小分队一起进山。军区领导批准了曲波的请求。曲波同杨子荣研究了作战方案，认为白天小分队行动在明处，土匪在暗处，部队行动目标大，根据以往打土匪的作战经验决定夜里行动。于是，曲波立即率杨子荣等30余人赶到闹枝沟。因天色已晚，他们落脚到一位打皮子（梳理皮毛）老人的窝棚休息。在烤火休息时，战士们开始主动检查武器，作战斗前的准备。因小分队行军走得急，没有带擦枪油，打皮子老人便提出可以用野猪油擦枪。 杨子荣根据情报和老人的指点判定了土匪活动的大致方向和地点。经过雪中急行军，23日天刚放亮时，他们在一个山坡上根据脚印找到了土匪藏匿的窝棚。 小分队分散开包抄前进。当快接近马架子窝棚时，屋门突然被拉开，草编的门帘子也掀了起来，随之闪出一个人影。杨子荣以为土匪发现了小分队，迅即隐蔽在一棵大树后，其他人也机警地卧倒在地，举枪静观。一会儿，此人回身进屋，杨子荣立即从树后闪出，蹑手蹑脚地跟了过去。 此时马架子窝棚里的郑三炮、丁焕章等人早已被冻醒，龟缩在大炕上闲唠。门外的杨子荣猛地飞起一脚将板门踹开，再用匣子枪撩开草编门帘子，大吼一声：“不许动，都举起手来！” 早起来的孟老三闻声一抖，连忙俯身抄起步枪迎击。杨子荣听到屋里发出“哗啦、哗啦”的拉枪栓声，立即抢先扣动扳机……不料枪未打响，卡壳了。孟老三顺势举枪还击，一枪打中杨子荣猝然倒地。孙大德的苏联转盘枪也没有打响。在这次战斗中，年仅30岁的杨子荣不幸牺牲…… 战士们见此情景，非常悲痛，所有的机枪、步枪一齐向窝棚内开火。此时，曲波命令魏成友：“快，上房顶往屋里扔手榴弹！”魏成友迅即上房从烟筒里里扔进了捆绑的一束手榴弹，一声巨响，土匪丁焕章、刘维章二人被当场炸死；郑三炮等三人被炸伤；马连德因头顶一口铁锅仅受一点轻伤。小分队战士满腔怒火，又一阵狂射，结果受伤的郑三炮头等三人当场死亡。孟老三却狡猾地早从房后越窗而逃了，成为7个土匪中唯一的漏网之鱼。受轻伤的马连德后来参加了东北民主联军，是下场最好的一位。 孟老三侥幸逃脱后，到牡丹江躲藏了一年，后又回到老家仰脸沟屯。文革中，孟老三主动坦白打死杨子荣的事情，从而被捕入狱，坦白态度较好，被判处八年徒刑。1989年5月，病死于他侄女家，终年80岁……一切土匪往事，也随之变成一缕青烟，随风远去，消失在浩渺的太空中…… 在海林市杨子荣纪念馆内，陈列着孟同春1969年3月19日在公安机关做的口供：“这时，我看到屋外那个人手里枪没有打响，我就随手从怀里掏出枪扣动扳机，‘叭’的一声，门旁边人就倒下了。”孟同春夺门而出之后，战士们朝他开了枪。多年后他自己事后回忆：“我帽子上中了几枪，棉裤也打开了花，我没命地跑啊。” 在此馆里，还陈列着海林县革命委员会1969年7月25日《关于对历史反革命分子孟同春定案处理的批复》，上面写道：“在文化大革命清理阶级队伍运动中，孟同春在党的政策教育下，主动地坦白交代了其反革命罪行。”
关于郑三郑四弟兄俩下落的线索，仅有一条是最有力的，也是最可信的。上个世纪七十年代初，大概是1973年或1974年吧，具体时间记不清了。老家里一位叫郑树坤的同龄人去闯东北，投奔了他远嫁于吉林省集安县财源乡霸王大队的一位姑姑。在这个霸王屯里，树坤与一位七、八十岁的鳏孤老者不期而遇。交谈中，这位老者说，他也是山东人，姓郑，老家是山东冶炼庄，在家里时住小后街上……由于刚到此地，树坤没有和他详谈。到了临走之际，树坤和姑姑提及此事，说得再去找这位老头儿啦啦去。不料姑姑却制止了，说，这位老头儿怪古怪，是个异端，啦什么……树坤一回到老家，就来找家父“叭问”这老头儿是谁啊？因为家父记忆力很好，博闻强记，到了晚年有些事情都还记得很清楚……家父告诉树坤说，在后街上下东北的没有别人啊？俺家的你四老爷爷下东北，他在吉林省桦甸啊！西天井里殿友下了东北，定居吉林辽源。这老头儿在吉林集安县，……老家住小后街上……七、八十岁了……那是谁呢？……在数算中，家父猛然想起了失踪的郑三郑四老弟兄俩，就说，哦哦，那肯定不是殿西老人就是殿敬老人，除了这俩老相份里，没别人啊！……遗憾的就是树坤当时没问及那位老者的名字……这里面关键的一点，就是“家住冶里庄，后街上”。这句话指向非常明确而又具体。老家冶炼庄老一辈少一辈闯东北者不少，但他们都不住在“后街上”，唯有我们这一支历代住这后街上繁衍生息。排除后街上闯东北的、大家已经都熟悉的几位，那这位不明身份的老者，可以肯定地说，不是郑三殿西就是郑四殿敬……可惜的是，待过了几年，具备了寻找他们的社会、经济等条件之后，再去打听时，老人已经去世多年了…… 后来，愚叟他们常啦起这件事儿。一致认为，这位老者是郑四殿敬的可能性很大……从郑三殿西的有关传闻来分析，根据他的所作所为和复杂经历，建国后那么多政治运动，他不可能在此地无风无雨、安稳地终老一生…… 本文写到这里，该搁笔了。因为缺乏直接证据，愚叟不敢妄自揣测，或妄言郑三炮头就是所要寻找的“郑三”长辈。那样做，是非常不严肃的。只能说，郑三和郑三炮头之间，有着很相似的地方，从开始当炮手给大户人家看家护院到当炮头，相同之处很多。愚叟的潜意识里，感觉《林海雪原》里的郑三炮头就是现实生活中郑三长辈的影子，难怪愚叟的叔伯哥哥惦记、说道了大半辈子呢！的确很相似……愚叟之所以费时费力把纠结日久的一件事呈现于大家面前，主要是考虑总要把家族一段历史回顾一下，有些遗憾之情绪总要表泄一下，以告慰那位在世时对“郑三”长辈牵肠挂肚、现已逝去的叔伯哥哥；以解开、平息自己心中存有已久的一段纠结…… 说到此，至于郑三长辈到底是不是土匪郑三炮头，大家看明白了吧？ 愚叟想要说的是: —— 他如果是，那么，不管他在那个年代犯下什么事儿，闯下多大的祸，都是那个混乱年代特殊环境促使一个头脑简单的山东大汉之所为。受年代所限，受个人文化、思想、见识所限，在那个年代面临抉择的时候，他也只能做出那样的选择。如此天下大乱，如此马乱兵荒，能够在主人心目中占据一席地位，他本人或许认为是能耐，是本事；抑或有他自己的思想基础和主张。一介平民百姓，异地求生，为了混穷，为了生存，在看家护院的岁月里，尽管被奴役，做仆人，但也许能填饱肚子。可是，世道一变，自己赖以生存的饭碗没了，任何人是不会拍手叫好的；相反，心底深处滋生出来的也许是莫大的仇恨。在此情况下，走向与人民为敌的立场是很容易的。再说了，充其量是一介小小的土匪，再怎么作为，也不会影响他在家族史上的地位和影响。因为当年土匪的存在是一种客观存在的社会现象，是社会制度畸形发展和民不聊生的产物。一旦因外界原因，农民被迫离开土地，生活难以为继，那么结果只有两条路:弱者沦为乞丐，强者当了土匪。这是特定历史条件下的一条活路。但是他们并没有因此而成为广大农民的异己力量。只要有可能，他们还是以穷苦百姓为朋友的，君不见，很多土匪是“盗亦有道”，他们所祸害的，基本上是为富不仁的富豪之家，当然也不排除个别喽啰会任意行事儿。只要有了太平年景，他们还是会回归土地和家园的，因为他们留恋的是土地，牵挂的是乡愁，向往的是“老婆孩子热炕头”……人性中的敢作敢当，粗犷豪放，勇猛豪爽，几乎是土匪性格的基础；即所谓“匪性”。愚叟认为，郑三长辈（包括土匪郑三炮头）就是这种性格。在他身上体现出来的，就是能喝酒，敢干事儿，两肋插刀，义薄云天，所以他才能够身边常年围绕着一群朋友——即徒弟。他们这些人既是所有人的敌人，又是压迫者的朋友。所以，在那样的年代（风雨飘摇，缺衣少食，饥寒交迫）里，在那样的历史条件（有奶就是娘；农民的劣根性）下，选择了这样一条路，可能在后期也做了一些不该做的事儿，也可能发了一些不该发的狂；可是谁还能、怎么问责他呢！？试问，那些解放后特赦的国民党高级官员，在被俘前，他们能想到他们的作为是“罪恶”吗？国民党陈明仁与共产党林彪四平之战，数万名东北民主联军战士血洒城下，解放后，陈明仁照样是“座上客”。有的不是还“反客为主”吗？愚叟不反对以历史唯物观看待、处理问题，也不反对“总要给人以出路”的观点。大罪大宾，小罪小宾，这是一种时代需要，也是一种历史现象。
——他如不是，那么也不要紧。尽管是不同时代的陌生人，但总还是姓郑的一家子。天下无二郑。五百年前是一家。愚叟在时过境迁的今天，写出的这段文字，权作对这位草莽英雄的缅怀了。
逝去的老人都安息！ —2018、12、30
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