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中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》第二季第二期讲述的金漆木雕大神龛的前世故事中，作为护宝人马来西亚华侨林玉裳女士讲述修复了韩江家庙的潮汕祠堂的故事，不仅让我们知道了神龛背后的家族精神，还告诉了我们无论身在何处都要自己知道自己的根在哪里。中国人无论走到世界的哪个角落，身体里流淌着华夏文化的血液是不会变的。这一集让我一直致力传播中华文化的翁老头也是老泪纵横……
神龛，是放置道教神仙的塑像和祖宗灵牌的小阁。神龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神的多少而定。大的神龛均有底座，上置龛。
神像龛与祖宗龛型制有别：神像龛为开放式，有垂帘，无龛门；祖宗龛无垂帘，有龛门。神像龛座位不分台阶，依神佛主次，作前中后，左中右设位（个别多姓合祠者，也各依祖宗辈序列台阶）。因此，祖宗龛多为竖长方形，神像龛多为横长方形。龛均木造，雕刻吉祥如意图案和帝王将相、英雄人物、道教神仙、金碧辉煌。潮人多聚族而居，且华侨众多，为正本清源、追念故祖、维护血缘关系，特重祠堂建造和祖龛设置。
传说古时桑浦山下有母子俩相依为命，不料儿子不孝，动辄打骂母亲。有一日儿子入山砍柴，见一鸟窝，母鸟正衔虫喂养小鸟，往返飞忙，终于昏倒在鸟窝里，众小鸟咻咻待哺，状甚可怜。儿子寻思自己不孝之过，有改悔之意。忽见母亲自山下送饭来，急奔下山迎接。不料母亲误解，以为儿子嫌她迟送饭来，欲来殴打，慌忙卸下饭团飞奔，撞死在一棵树下。儿子抚摸母尸，痛定思痛，便砍下这棵树，制作一木椟，写上母亲姓名，生辰死日，逢时祭拜。后来，不孝儿勤耕力作，生活富裕，子孙繁衍，人们便仿效他制作木椟，祭祀祖先。
原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
在历史演变进程中，很多地方家族观念和祭祖观念正日渐淡薄， 岭南一带重视传统习俗，祭祖习俗至今仍盛行。中国数千年来承袭了祭祖的传统，其中有着多重心理作用，其中至为重要的一种，便是饮水思源，因孝敬而祭祖。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。
岭南文明史开始于广东粤北地区，韶关在唐宋曾为广东的文化中心。从宋代开始，珠三角地区逐渐取代粤北成为岭南的文化中心。广州作为广东的省城，与其他省份一样开始确立了其他府城无法撼动的政治、经济、文化中心地位。潮汕文化隶属于岭南文化，是汉文化的子文化，是古中原文化的遗存，是中华民族优秀文化的重要组成部分，在历代传承过程中不断发展而形成的汉文化。潮汕文化是潮汕人（潮汕民系）创造的文化，特征是以海洋文化为主。
潮汕人先祖经五胡乱华、安史之乱、靖康之乱三个重要时期由中原经华东诸省辗转入潮。潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下山虎和“四点金”。潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮州建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，具有一定的欣赏价值。
历史悠久的潮州木雕，是中国著名的民间传统艺术，与浙江东阳木雕并列为中国两大木雕流派，流行于旧潮州府粤东地区，始于唐，兴於宋，至明清两代，潮州木雕技艺臻于完美，现潮州开元寺天王殿梁架上有一"草尾"装饰的斗拱为唐代遗物，而悬挂铜钟的木龙则为宋代遗物。潮州许驸马府建于北宋治平年间，其建筑装饰木雕亦以"草尾"为主。由此可知潮州木雕唐宋时期即已存在，公元1054年，潮州郡守郑仲重做计时器"漏"时已有"指工绳木，卯金涂漆"的记载。潮州金漆木雕的正式出现，有文献可查的，始于北宋至和元年甲午（1054）。《永乐大典》记载了“丱金涂漆”，指的正是在木刻构件完成之后饰金涂漆，这就是金漆木雕。这件木制漏滴“岁久水蚀椌腐”，可说是潮州最早的金漆木雕。
广东博物馆此次在《国家宝藏》节目推出的金漆木雕大神龛，体量庞大、雕饰精美，为潮州木雕的佳品。它以木为纸，化木成金，采用多层次镂通雕，密而不乱。人物如生，潮剧戏起，花开富贵，鸟上枝头，再现了古人美好的原始信念。
金漆木雕大神龛寄托了潮汕人血浓于水的骨肉情谊，以及即便四散海外也不忘故土的民族大义。如今我们虽并不知道这座神龛所属何人，但它代表的家族精神是所有潮汕人共同的信仰，这种信仰，永存不灭。 |
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