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曾国藩，原名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南人。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家，“中兴名臣”之一，同时他也是一位文学家，晚清散文“湘乡派”的创立人。官至两江总督、直隶总甘、武英殿大学士等，曾被封为一等毅勇侯。 曾国藩的一生是和镇压太平天国起义分不开的。1852年，曾国藩因母丧在家。这时太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大童八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。1853年凭借清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。曾国藩残酷镇压太平天国起义，即有人责其杀人过多，称呼为“曾剃头”、“曾屠户”。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总甘，官居一品。 曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。 一事一物，皆求其理。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】每一事每一物，都要探求它的道理。 功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】富贵和功名，都是由命运决定的，一点也不能自己做主。 吾人为学，最要虚心。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】我们研究学问，最重要的是虚心。 无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】无缘无故而怨天，天也不会答应。无缘无故而尤人，人也不会服。感应的道理.自然随之而动。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阔一不可。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】古代成就大事业的人，规模的远大和综理的周密、细微，两方面缺一不可。 人而无恒，终身一无所成。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】人如果没有恒心，一生都不会有成就。 起早尤千金妙方，长寿金丹也。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】早起就像健身的千金妙方，是长寿的金丹啊! 目能见千里而不能自见其睫。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】眼睛可以看千里，却不能看见自己的睫毛。 从古帝王将相，无人不由自强自立做出。 【出处】《曾国藩家书·修身篇》 【译文】从古以来的帝王将相，没有一个人不是由自强自立做出来的。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。 【出处】《曾国藩家书·劝学篇》 【译文】要达到技能的精熟，没有别的办法，要专一罢了。 求友以匡己之不逮，此大益也。 【出处】《曾国藩家书，劝学篇》 【译文】求友用以匡正自己达不到的，是大有益处的。 标榜以盗虚名，是大损也。 【出处】《曾国藩家书·劝学篇》 【译文】用标榜自己来盗取虚名的，是会受大损失的。 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 【出处】《曾国藩家书·劝学篇》 【译文】士人读书，第一要有志气;第二要有见识;第三要有恒心。 家和则福自生。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】如果家庭和睦，那么福泽自然产生。 天破了，自有女蜗管，洪水大了，自有禹王管。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】天破了，自有女蜗氏幸补天，洪水大了，自有禹王去治水。 功名之地，自古难居。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】官场这个地方，从古至今，都不容易居处。 家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得个骄字。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】家庭败落离不开一个奢字，个人失败离不开一个佚字，讨人嫌离不开一个骄字。 天地间惟谦谨是载福之道。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】天地之间，只有谦虚谨慎才是通向幸福的路。 骄则满，满则倾矣。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】骄傲就会导致满足。满足就会导致倾倒。 欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不委起为第一义。 【出处】《曾国藩家书·治家篇》 【译文】要想去掉骄字，以不轻易非难、讥笑别人为第一要义。要想去掉惰字，以起早为第一要义。 凡事不可占人半点便益，不可轻取人财。 【出处】《曾国藩家书·交友篇》 【译文】凡事不可以占别人半点便宜，不可轻易接受人家的钱财。 见事难以逆料，风顺则坐船，风不顺则坐轿。 【出处】《曾国藩家书·为政篇》 【译文】事情的发展趋势不容易判断和预料，如果风顺了就坐船，如果风不顺就坐轿。 一身精神，具乎两目:一身骨相，具乎面部。 【出处】《曾国藩文集·冰鉴》 【译文】一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里.一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张脸上。 目者面之渊，不深则不清。奥者面之山，不高则不灵。 【出处】《曾国藩文集·冰鉴》 【译文】人的眼睛如同面部的两方水潭，不深沉就不会清朗。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不高就不聪明。 大家举止，羞涩亦佳;小儿行藏，跳叫愈失。 【出处】《曾国藩文集·冰鉴》 【译文】凡属大人物的举止动作，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相。而凡属小儿举动，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矫揉造作，反而愈是显幼稚粗俗。 弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器;反之，败类也。 【出处】《曾国藩文集·冰鉴》 【译文】委婉柔弱而没有媚态，狂放而不喧哗，怠慢懒散却坦诚，圆润却挺拔，日后都能成为有用之才。反之，都会沦为无用的废物。 面部如命，气色如运。 【出处】《曾国藩文集·冰鉴》 【译文】如果说面部象征并体现着人的先天之命，那么气色则象征并体现着人的后天运气。 人之生，气质不甚相远也，习而之善，既君子矣。 【出处】《曾国藩文集·散文·召悔》 【译文】人出生的时候，气质本性差距不是很大，通过学习而到达善，就是君子。 凡外至之荣，耳目百体之誉，皆使留其缺陷。 【出处】《曾国藩文集·散文·求阙斋记》 【译文】凡是外来的荣誉，耳目身体的嗜好，都让它留一点遗憾。 众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。 【出处】《曾国藩文集·散文·原才》 【译文】众人所倾向的，大势所归附的，即使有大的力量，也不敢违背。 君之于学，其可谓笃志而不牵于众好者矣。 【出处】《曾国藩文集·散文·朱慎甫遗书序》 【译文】君子对于做学问，可算是专心致志而且不受众人的爱好所牵引。 藏之不密，则放之不准。 【出处】《曾国藩文集·笔记·英雄诫子弟》 【译文】隐藏的时候不保密，施放的时候就不准确。 天下之事，有其功必有其效;功未至而求效之遽臻则妄矣。 【出处】《曾国藩文集·笔记·功效》 【译文】天下的事，功夫到了必然有效果。功未到而要求快速达到效果则是虚妄的。 世不患无才，患用才者不能器使而适宜也。 【出处】《曾国藩文集·笔记·才用》 【译文】世上不担心没有能人，担心的是用才的人不能量其才而适当地使用。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 【出处】《曾国藩文集·笔记·格言四幅书赠李芋仙》 【译文】因为有才而自我满足，因为有能力而自我夸耀，就会被小人所嫉妒也被君子所看不起。 欲求一家之安静，先求一身之清静。 【出处】《曾国藩文集·笔记·书赠仲弟六则》 【译文】想求得一家的安静，就要先求得一身的清净。 丈夫当死中图生，祸中求福;古人有困而修德，穷而著书。 【出处】《曾国藩文集·联语格言·十二首》 【译文】大丈夫应当在绝境的时候图生存，在祸患中求幸福；古人处于困境的时候就修养道德，不发达的时候就著述立说。 不怨不允，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。 【出处】《曾国藩文集·联语格言·十二首》 【译文】不抱怨不公平的事，但可以反过来争得一个清闲。不妄求不助长，看那平地上自然就起来万丈高。 一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。 【出处】《曾国藩文集，书信·致诸弟道光二十三年正月十六日京寓》 【译文】一句话没明白，就不要看下一句；今天没明白，明天再读，今年没搞精通，明年再读。 穷经必专一经，不可泛鹜。 【出处】《曾国藩文集·书信·致诸弟道光二十三年正月十六日京寓》 【译文】研究经典必须专心于一经，不可以广泛涉猎。 非道义可得者，则不可轻受。 【出处】《曾国藩文集·书信·致诸弟道光三十年正月初九日京寓》 【译文】不是在道义上可以得到的，就不可以轻易接受。 俭以养廉，直而能忍。 【出处】《曾国藩文集·书信·致诸弟咸丰九年十二月初五日宿松》 【译文】勤俭用来养廉洁的品质，正直而能够忍耐。 吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。 【出处】《曾国藩文集·书信·致沉弟同治六年二月廿九日徐州》 【译文】我平生长进的地方，都是在受挫折和受侮辱的时候，所以一定要咬紧牙关磨炼意志。 宦途险峻，在官一日，即一日在风波之中，能妥帖登岸者，实不易易。 【出处】《曾国藩文集·书信·致诸弟同治十年十一月十七日金陵》 【译文】官场的道路险峻，做官一天，就一天在风波之中，能稳稳当当地登上岸，实在是不容易的。 大家之作，自有特色。必与古人不同，方可称大家。 【出处】《曾国藩文集·书信·谕纪泽同治五年十月十一日》 【译文】大家的作品，自然有自己的特色。一定是于古人不一样，才可称之为大家。 居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。 【出处】《曾国藩文集·书信·致夫人》 【译文】做官不过是偶然的事，居家过日子是长久的大计。 家勤则兴，人勤刚健。能勤能俭，永不贫贱。 【出处】《曾国藩文集·书信·谕儿妇》 【译文】家人勤恳就会兴旺发达，人勤恳就会体质刚健。能够勤恳能够节俭，永远不会贫贱。 孝致祥，勤致祥，恕致祥。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】孝顺招来吉祥，勤恳招来吉祥，宽恕招来吉祥。 人又何必占天下之第一美名裁? 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】人又何必占据天下第一的美名呢? 好汉打脱牙和血吞。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】好汉被人打掉了牙就连同血一起咽到肚子里。 凡事都见得人家有几分是处。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】凡事都要看得见人家有几分正确的地方。 怨天本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】抱怨天本来就不敢，抱怨别人就常常不能避免，也都随时随地强制自己能够去除。 作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】做人的原则，圣贤说了千言万语，大概不外乎恭敬和宽恕两件事。 当读书则读书，心无著于见客也.当见客则见客，心无著于读书也。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】应当读书的时候就读书，心里不要执著于见客人。应当见客人就去见客人，心里不要执著于读书。 所谓小人者，识见小耳，度量小耳。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】所谓的小人，就是见识小、度量小罢了。 保身三要:日节欲、节劳、节饮食。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】保养身体有三个要点:每天节制欲望、节制劳累、节制饮食。 药虽有利.宫亦随之，不可轻服。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】药物虽然对身体有利，害处也同时伴随，不可轻易服药。 精神要常令有徐，于事则气充而心不散漫。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·修身之要》 【译文】精神要经常使其有剩余，做事的时候才会真气充盈而且心不散漫。 学问之道无穷，而总以有恒为主。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】做学问的方法有无数，而总是以有恒心为主。 心常用则活.不用则室;常用则细，不用则粗。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】人的心，经常使用就灵活，不常用就阻塞不通，经常使用就会心思填密，不用就会粗心大意。 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】人的气质，由于是天生的，本来难以改变，只有读书才可以改变人的气质。 读书时，心外驰，总是不敬之咎。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】读书的时候，如果分心向外飞驰，总是有不敬的过失。 守坐室内，一书不读，悠忽如此，何以自立? 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】守坐在室内，一本书不读，如此悠闲懒散、虚耗时光，用什么自立呢? 买书不可不多，而看书不可不知所择。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】买书不可以不多，但是看书不可以不知道有所选择。 凡读书笔记，贵于得问。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】凡是读书笔记，贵在有疑问。 凡天下麻事百技，皆先立定规模，后求精熟。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·学问之道》 【译文】凡是天下的各种事情和技能，都是先立定框架和规模，然后再追求精炼和纯熟。 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·齐家之方》 【译文】官宦家庭，从俭朴进人奢侈容易，从奢侈返回俭朴难。 身处兹乱世，钱愈多则患愈大。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·齐家之方》 【译文】身处在乱世，钱越多祸患就越大。 历鉴有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·齐家之方》 【译文】考察有国有家的兴旺，都因为能够勤俭而成就的，其衰败就反过来。 一家之中勤则兴，懒则败，一定之理。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·齐家之方》 【译文】一家之中，勤奋就兴旺，懒惰就衰败，这是一定的道理。 制胜之道，实在人而不在器。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·治军之术》 【译文】克敌制胜的决定因素，实在是在于人而不在于武器的优劣。 善用兵者，最喜为主，不喜作客。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·治军之术》 【译文】善于用兵的人，最喜欢做主动的一方，不喜欢做被动的一方。 军旅之才，以朴讷安定为主，自是至论。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·治军之术》 【译文】军旅中有能力的人，以朴实寡言、忠诚安定为主，这是高论。 军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·治军之术》 【译文】部队行军打胜仗，尤其要严明纪律，不让士兵骚扰地方百姓。 爱民为治兵第一要义。 【出处】《曾国藩文集·处世金针·治军之术》 【译文】爱护百姓为治理军队的首要原则。 |
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