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因工作原因到南阳学习，学习之余与同事同游南阳府衙。 南阳知府衙门自元代自元八年（1271年）兴建，历经明、清、民国、中华人民共和国6个不同的历史时期，时间长达700余年。700年来，府衙基本上保留了明代的建筑规制和清代的建筑风格，是明清两代地方衙门的折射和缩影。 南阳府衙现存以及修复的建筑有照壁、大门、影壁、仪门、大堂、六房、二堂、三堂、府花园、知府宅、申明亭、旌善亭、寅宾馆、虚白轩、桃李馆、桂香室、团练宾兴馆、西花厅、师竹轩、监狱与班房、对月轩、爱莲堂、槐荫静舍以及其他建筑遗迹。 南阳府衙坐北朝南，旧时民间有俗语：“衙门口朝南开，有理没钱莫进来。”整个府衙布局呈轴线对称，主从有序：中央殿堂，两侧辅助。从照壁至三堂，各院落之间距离比例可称得上是北京故宫的微缩景观。不同之处只是规模较小、机构较少，规格降低，而这些也正是府衙所处政治地位的真实写照，也是典型的衙署格局。 南阳府衙的主要建筑分布于中轴线上，附属建筑分布于东西两侧附属轴线上，形成左中右三路布局。各轴中线均有数进院落，每进院落都以主要建筑为中心，左右对称分布次要建筑，构成四合院式的布局特征。各院落之间通过门、廊、过道等有机构成四通八达的内部路网，形成既有形式上的分隔，又有实际联系的整体布局。 府衙中六房列大堂左右，东面为吏户礼三房，西面为兵刑工三房，形成“左文吏，右武兵”的格局。同时，衙署内官员衙门布局以左为尊、以右为卑：同知居左（东）、通判居右（西）；寅宾馆居东，监狱居西。“前朝后寝”则是指府衙以前部大堂、二堂为知府治事的地方，二堂之后的三堂、上房等是知府及其家眷生活起居的场所。 如果说南阳府衙的建筑体现出中国传统文化中建筑方面独特的风格，那么府衙中悬挂的楹联则体现出官衙文化的丰厚意蕴，而且还蕴藏着“文以载道”的社会教育功能，使游览者深受教育。
看阶前草绿苔青，无非生意； 听墙外鹃啼鹊噪，恐有冤民。 此楹联出自清康熙年间江苏臬司徐士林之手，原题于江苏臬署，约百年后该楹联又悬挂于浙江臬司。为清官廉政所垂范。今用作府衙大门楹联是作家二月河先生所推荐。上联祈求国泰民安，下联为当政者警戒自己立案要慎重，千万不要制造冤假错案。在封建专制社会中，无论原告和被告，都是诉讼的客体，而主体则是端坐于“明镜高悬”匾额下的封建官吏。这就要求案件的主审官员要用封建道德约束自己，减少冤假错案。这反映出人治社会中的法制状态，同时也说明了百姓之所以呼唤“青天”的缘由。 仪门明间前檐柱楹联： 民情本无顺逆，从修齐治平可开盛世； 官品何论高下，能廉明公正才是青天。 上联是说各地民情不同，百姓有顺有逆，但只要执政者尊循儒家“修身齐家治国平天下”的执政理念，就可以开创国富民安的盛世局面；下联是说无论官品高低，只要能够做到公正廉明，他就会成为老百姓心目中的青天大老爷。这幅对联反映了儒家的政治观点和学说，对执政者提出了执政理念和公正廉明的要求。
眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步； 堂上一官称父母，慢说一官易做，还尽些父母恩情。 此联以世间挚情说官情，平易之中见精妙。本联原为清光绪年间举人王玉池自题山东金乡令衙署联，是一副官衙常用的楹联，倡导的是一种官为民之父母就要真心实意爱护百姓的执政理念。 南阳府衙作为一组建筑群体，其文化内涵丰富多样，彼此交融，互为表里。在府衙建筑体现出政治精神的同时，其艺术风格也如影随形地表现其中。南阳府衙建筑群所折射出历史，值得我们去深思和品味；南阳府衙建筑群映射出的文化意蕴，值得我们去探讨和体会。 游览南阳府衙，仿佛你置身于明清两代社会变迁的百科全书之中。通过阅读这部百科全书，我们看到了封建专制社会的各种样态，听到了百姓击鼓鸣冤，感触到封建社会的官吏制度、师爷体制、诉讼制度以及生活习俗。而今，我们看得见的是南阳府衙的建筑、牌匾、楹联和展品，说不尽的是那些衙门往事。
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