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文：华德阳 庄稼人爱热闹，特别是冬日，平时没有娱乐节目，几个闲人往当街一站，有一搭没一搭胡扯，也能消耗半天时间；有时该扯的都扯完了，实在没有什么可说的，就站在那里，也能“相看两不厌”。如果有路人被看的莫名其妙，不小心走错了步子，或什么东西掉了下来，就会引起一顿猛笑——太无聊了，笑笑还不行吗？ 所以，喇叭班还是非常受欢迎的。 赁喇叭是红白喜事的头等大事。如果没有喇叭，就不热闹，不热闹就没意思，没意思就会无事生非，那些闲汉、懒婆娘就会指指点点，原本高高兴兴的喜事就会蒙上一层阴云。 事主为图个吉利，喜事赁喇叭就不用说了，白事也得赁喇叭，因为有“喜丧”一说，意即人一活到一定岁数，死了也就一了百了、一好百好，不拖累儿女不拖累子孙，大家都高兴，死了也算没有白死，也算临终做了一件善事。 所以说，赁喇叭是一切大事的第一件大事。也因此，喇叭班在农村也就有了一定的地位。 喇叭班的人走南闯北、见多识广，他们穿着时髦，手捧一茶杯，杯子里沉着半截茶叶，不时拧开盖子喝上一口，态度那么和蔼，这阵势，不是领导胜是领导，怎能不令庄稼人肃然起敬呢！ 当喇叭班一到，有人已经给他们搭起了棚子，虽然简陋，也算事主“以非常之力、行非常之举、尽非常之责”；大佬知会送来灌满开水的热水瓶，喇叭班的人吃香的喝辣的，还要卖力的吹吹打打，嘴里肯定渴，冬天会有人抱来一捆棒子秸或棉花棵子以供烤火取暖，这待遇是其他人不能享受的。 到了晚上，喇叭班就会大唱一场，那张八仙桌上摆放着喇叭、唢呐、锣鼓、镲 ，那些吹手、鼓手一个个精神百倍，犹如闪亮登场的明星。 全村的男女老少喝过汤都聚拢过来，前面的有长条凳可以坐，后面的只好站在，再往后的站在长条凳上或柴火垛，也有爬到墙头上的，听到忘形处，身子一晃荡掉下来的也有，幸亏是土墙，也不高，摔的疼不疼不知道，吓一跳是肯定的。 三四天之后，事办完了。同村的人遇见事主还会说，戏唱的不孬；事主则说，这是请的附近最好的一个喇叭班。 你知道农村的喇叭班儿吗？  农村的红白事总要闹出点动静来。红事在房顶上架上高音喇叭连唱三四天，白事就请来喇叭班儿。 喇叭班儿的响器主要是唢呐。早年间，一个喇叭班儿里只有两个喇叭。摆一只单桌在门口，有人来上祭，两只喇叭一高一低呜哩哇呜哩哇一吹，告诉灵堂里灵棚下的孝子们做好准备，好跪下来陪哭。 随着人们日益有钱，丧事也随之隆重起来，喇叭班儿的规模也顺理成章地庞大起来。老喇叭们相继退休，新生代们不但会吹喇叭，还要会拉胡琴，会唱上两段传统戏。一个班子的成员也由两个增至四个五个不等，清一色全是男性。从早上八点到过午出殡，四五个钟头里，除了吃饭，喇叭班儿的玩意儿不能断溜。几个人全都拿出看家本事来，放下喇叭捧起笙，撂下铙钹提起锣，五冬六夏，刮风下雨，辛苦着呢！  这还是十几年前的事儿。近几年，喇叭班儿一下子如雨后春笋般兴盛起来，女演员——应当这样称呼——成了班儿里的台柱子。有喇叭，也只是出殡的路上象征性地吹几声，主要是女演员的表演占了上风。 一辆农用汽车拉来全部家当。车子停在大街上，车厢板打开，用架子支起来，就是舞台。伴奏有现成的音响，两个大音箱放置两边，伴奏音乐事先存录在优盘里，扩音机上一插，想唱哪一段，一找即得。一般是每个演员都有自己的优盘，有专门的音响师操作，演出中衔接得当，不会有冷场中断的情况发生。有手持话筒，也有纽扣话筒，音响质量很好，没有刺耳的啸音，能保证演员们的嗓音淋漓尽致地发挥出来。 有了舞台，演出就像那么一回事。有粉墨冠冕的折子戏，也有大段的清唱；有戏曲也有歌舞。因为有这简易舞台，整场演出，有后台的补妆准备，有前台的正式演出，亦有主持人聪明机智的报幕，观众也坐着马扎或靠着墙根儿蹲着看，确实像那么一回事。  再后来，有折子戏有简易舞台的喇叭班儿不再出现了，因为新生代们更讲究简单明了。喇叭班儿里每人一辆电动车，丧主的门前就是演出场地。音箱的音量旋到最大，震得人心嘴子哆嗦。快节奏的音乐伴随着快节奏的舞蹈，舞者都是穿着高筒皮靴的女孩或少妇，火红的长头发火苗子一样狂甩，胳膊腿甩打扭动摇摆踢腾出不尽的花样来。热身舞过后是杂拌儿——女声独唱，男声独唱，男女对唱，二人转里又有《花木兰从军》，小品剧里冒出个《大姑娘美大姑娘浪》，数九天里男演员光着膀子把暖水袋吹爆，小姑娘裹上白孝布唱《小寡妇哭坟》哭得死去活来。有相声，有杂技，有魔术，有快板；有贫嘴呱舌插诨打科，有装疯卖傻满嘴喷粪；有自骂有互骂，唱歌的骂音响师是孙子，音响师骂唱歌的是王八。
灵棚底下的孝子把耳朵伸到了街里，远门旁支的孝子头上裹着孝布干脆到街里一堵风采。至于露骨的色情表演，我们这里没有，真没有。朴素淳厚的民风里还没有掺杂那些污人耳目的货色。
 喇叭班儿只问工钱多少不问观众几何，寒风凄雨中无人观瞧，依然唱依然跳依然打情骂俏依然毫不偷懒给街上的电线杆子欣赏。他们严格遵守着班规，表现出惊人的敬业精神。喇叭班儿里也不乏有才者，唱得精彩跳得出色，不逊于电视上的明星们。吃饭的时候 ，一碗大烩菜，两个馒头，甚至来碗烧酒，抽烟的一根接一根 ，这些消费都不包括在工资之列。 一声起丧炮，宣告演出结束，哪怕是唱了半拉的歌儿也会戛然停止。这时，喇叭吹起来，和着孝子们的真哭与假嚎。“吹喇叭的走小道”。吹喇叭的远远地站着，看着人们把棺木放进墓穴里，有一腔没一调地来一段《安魂曲》，了事！ 年关将近，结婚的人家也渐渐多起来，在农村，谁家的孩子结婚，请“喇叭班”是天经地义的事。因着喇叭班的介入，原本喜气的婚礼，会给人喜上加喜的感觉。 喇叭班，是我们乡下人对唢呐、二胡、笙、锣、铙、钹等乐器的笼统称呼。不过，这个纯粹的民族乐器队伍，现在也加入了西方元素，如电子琴、爵士鼓、萨克斯等。  乡村婚礼还是在传承老式的结婚模式，虽然也融入了现代的东西，但依然不失传统的风格。  统一的服装，和谐的声音，吸引了路人们好奇的目光。  说到办喜事儿，现在的农村，在婚礼上的一切，和城里人已经没有什么两样。原来是一抹红布悬于门楣，表示在今天择定吉日，家有喜事。现在大多是一个充气的拱门取而代之。  婚礼上新郎西装革履，新娘婚纱自不必说。他们的胸前别上新郎新娘字样的身份标识。同样别上身份标识的还有他们双方的父母。在大伙逗乐的目光里，老两口双颊开始像那布条一般红艳，孩子结婚，自己老了又身不由己地被时尚了一把。 从这些画面里，就可以大致看出家乡人结婚时喜气盈门的盛况…… 喜庆的拱门…… 农村结婚，“打旗"也是必不可少的内容。 带劲吧！ 喜庆扑面。 拦车向新娘子讨要红包。 得逞了…… 继续讨要。 静候新娘子的到来。 鼓瑟响起。 来吃大些的亲戚朋友。 要放烟花了…… 随时待命…… 新郎新娘来临。 一旁等待。 走向主席台——见证婚礼。 主持人。 在祝福中行进。 迫不及待的观看。 喜乐的表情。 围观的亲戚朋友。 向父母鞠躬。 来吃大席的孩子们 烧开水的铁锅。 可爱的孩子 洗碗的老人们。 折菜。 上礼金 忙碌的厨师们 忙碌的厨师们 见面寒暄的老人们 席后晒太阳 安排事物的大老执。 第二批吃大席的人 吃大席的孩子 十个人一桌 亲朋合影留念 上菜。 开吃 酒足饭饱 吃大席中 热闹的场面 人好多，走路都有些拥挤 折菜中 等待洗碗的老人们 送别亲朋好友…… 随着社会的不断发展，现代年轻人已不满足于随意性、庸俗化的婚礼，而觉得历史传统文化中的婚礼更新颖别致，富有情趣。在这里，也祝福新婚的夫妻们，彼此牵手永浴爱河！ 乡村“喇叭班”的唢呐手 文：宋传恩
唢呐，民间叫“喇叭”，吹唢呐的，人称吹喇叭的。唢呐音色高亢、明亮，有较强的穿透力和感染力，特别适宜在乡间活动。
乡下村落如珠散落田间，田野广袤无垠，阡陌纵横，唢呐声声，那浑厚有力、格调高亢的旋律，在村庄里，在田野上滚动，把当地的风土人情倾诉于乐调之中，正和乡下人的质朴、粗犷一脉相承，成为民间一道亮丽的风景线。
在民间，那家有老人仙逝，或是儿女婚嫁，请唢呐是表达家人心愿最好的方式。不论是哪家，老人去世，家里再穷，东借西凑，也要请喇叭班吹上两天。老人在世一生，尝遍人间酸甜苦辣，这撒手西去的解脱，带走了他终生未了的心愿，也带走了家人日日夜夜的牵挂，一张蒙脸纸把他和家人隔开阴阳两界。此时，他的孝子贤孙亲朋故友在凄凄哀哀的唢呐声中和他作最后的告别。一曲《苦伶仃》使人怅然若失，长歌当哭，其凄婉，其哀怨，听者黯然神伤。
至于儿女婚嫁，人生大喜，这是最值得显摆也最应该显摆的大事，结婚的头天晚上，就会把唢呐班请来，在门旁摆张桌子，好酒好菜地伺候着。村里的人家几乎关门闭户，男女老少有的站，有的坐，黑压压地把唢呐班围在中间，那嘹亮喜庆的唢呐声把乡村的夜晚演绎得有声有色。每逢这样的机会，唢呐手格外卖力，不断拿出自己的绝活，这不仅关乎自己的声誉，也关乎唢呐班的生存，这是对外宣传的好机会，他们绝不会放过这样的机遇。
第二天，迎亲的队伍走出村头，唢呐手在前面带路，走一路吹一路，把婚嫁的喜庆洒满一路。有时路过一个村庄，有好事者往路中间横张桌子，放几条板凳，桌上摆几包烟，一壶茶，唢呐手们坐下来吸烟喝茶休息，这是当地的风俗，唢呐手不吹上一阵，这张桌子是不会抬走的。
迎亲的响班多是两个唢呐手，一是轮流替换，二是以防不测。有时两家迎亲的队伍会相遇在同一条路上，唢呐手之间的比赛是逃脱不了的，周围挤满起哄的人群，唢呐手们累得满头大汗，如不是双方问事的私下斡旋，不分出个高低唢呐手绝不会罢休。
其实，真正考验唢呐手的是在婚宴上，许多喝喜酒的亲朋好友为了助兴，当场出钱点曲叫唢呐手吹奏。这给唢呐手提供了一个挣钱的机会，同时他也会遇到很多难题，年长的爱点传统的老曲，唢呐手还好对付，最让唢呐手头痛的是青年人，他们喜欢时下流行的歌曲，一个唢呐手如果不能与时俱进，他不仅拿不到钱，还会遭到点曲人的奚落。
尽管唢呐与人们的生活联系如此密切，但是，唢呐手的社会地位却很低，特别是在过去，被列为“下九流”之中。这种长期的歧视，流传下来却成为了人们见怪不怪的社会行为，直到现在，每逢哪家有红白之事，门旁廊下另设一桌，就坐的只有唢呐手。“唢呐不能登大雅之堂。”千百年来，这无形的枷锁像紧箍咒牢牢地扣在他们的头上，这也是唢呐手的传承多是家传的原因。
现在，唢呐手授徒早已打破以往的界规，收徒办班的广告贴满村头巷尾，许多农家弟子进入高等学府，登上国家舞台，因吹奏唢呐成为艺术家的比比皆是。令人可笑的是，乡间的唢呐手作为民间艺人，一但走进乡村事主的院落，仍心安理得地坐在门旁的桌子前，长期的习惯竟成为唢呐手自觉遵守的规则。
民间有句俗语：戏曲好唱，喇叭难吹。唢呐虽然活跃在民间，是典型的草根艺术，按孔、嘴形、指法、音阶、哨片、气息……但要学会吹奏熟练掌握这些基本功并非易事。唢呐手的传承主要以口传心授为主，学吹唢呐没有乐谱，全凭耳听心记多练。
唢呐有八个音孔，手指要把八个音孔完全按严，不然，发出的声音就不准。吹奏唢呐往往比较费气，音越高，耗的气量也就越大。一般吹奏起来，不能无间歇地长时间表演，尤其是民间艺人，吹起唢呐来，互相比着较劲的就是持久的耐力。“循环换气法”是最常见的演奏方法，这样的吹奏能使气息饱满不息，使豪放嘹亮的唢呐声长时间的延续。
初学唢呐的人首先要增加自己的肺活量，整天噙着芦苇杆对着水吹泡，经过长时期的练习，才能在日后面不改色长时间地一口气吹上半个小时。
现在，这个在乡间风行了一千多年的古老乐器不断受到冲击，由西洋乐器组成的乐队倍受青年人的青睐。由唢呐手结成的响班不得不断增加新的元素，架子鼓、电子琴、业余歌手，这样的班子尽管在年长者眼里有些不伦不类，但是，令他们欣慰的是，唢呐依然是这个队伍中的主旋律。 |
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