把握字（词）的本义文字是记录语言的符号，造字是文言文的起点。一个字在创造时只有一个意图，体现原始造字意图的字义，叫字的本义。古代“字”亦称“词”，故字义即词义，字的本义即词的本义。把握字的本义就是把握学习文言文的根脉，其重要性当不言自喻。 在当今世界表意和标音两大文字体系中，汉字属表意文字。表意文字的最大特点，是字形和字义有着密切的关系，同时字形还是考求字本义的唯一基础。所以要把握字的本义，必须了解造字法则，懂得字形的结构。 汉字的造字法则，以东汉许慎为代表的古代文字学家一般认为有“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”六条，这六条也叫做“六书”。“六书”之说代代因袭，直到现代才有了改变，因为现代多数文字学家认为“转注”（一般认为其含义为“互训”，即互相解释的同义字）、“假借”（含义详见下文“把握文字通假现象的破解要领”一节）不能产生新字，仅是用字之法，所以不再将这两条归入造字法则之中。应该说这是很有道理的。 下面我们就来看看余下四条造字法则是如何造出字来的。 象形法则。象形就是像实物之形，也就是把客观事物的形体描绘出来，正如许慎所说：“象形者，画成其物，随体诘屈，‘日’、‘月’是也。”（《说文解字·叙》）除“日”、“月”之外，象形字还有很多。如“万”画的是蝎子，“龟”画的是龟，“象”画的是大象，“牛”、“羊”、“马”、“鹿”画的是牛、羊、马、鹿；“木”画的是树；“水”、“火”画的是流水和火焰；“矢”画的是箭；“伞”画的是伞；“凹”、“凸”画的是凹凸之形；“州”画的是水中陆地；“王”画的是大斧头……按这一法则造出来的字，多为“独体字”，人们一般可以从它的形态上看出它的意思。 指事法则。许慎说：“指事者，视而可识，察而见义，‘上’、‘下’是也。”这是说，初看可以认识，细看可以理解。指事字除了“上”、“下”，还有“一”、“二”、“三”、“文”、“回”、“旦”、“刃”、“末”、“本”、“亦”、“甘”、“豆”、“中”，等等。这类字，有的是纯符号指事，如“一”、“二”、“三”，每一横都不表示具体事物，只表示数的概念，“文”则以交错的形象表示一切花纹；有的是在某一个象形字的某处加一个指事符号，以表示这个字的意思，如“旦”的下一横指地平线，“刃”的一点指刀锋，“末”上一长横指树冠，“本”下一短横指树根，“亦”左右两点指人的“腋窝”，“甘”中一点指嘴里含有好吃的东西，“豆”金文原有一横在中间，表示高脚盘中装有事物，“中”中间一竖表方位。由于对于“指事字”的意义也可以从“象形”的角度或“会意”的角度去理解，所以有的文字学家就干脆把它们归入“象形”或“会意”一类。 会意法则。许慎给这个法则下的定义是：“比类合宜，以见指伪，‘武’、‘信’是也。”意思是拿象形字或指事字相拼来表示字义。除了他讲的“武”字和“信”字之外，这类字还有很多，分类不一。这里介绍主要的三种： （1）同体会意。即由两个或两个以上的同一个象形字组成的会意字。如“从”表人前后相随，“众”表人多；“林”表树木成片，“森”表树木繁茂；“淼”表水势浩大；“晶”表特别光亮，等等。 （2）异体会意。即由两个或两个以上不同的字组合成的会意字。这类字在会意字中占比很大，理解时须多加留意。如“相”，用目看木，表示观察；“匊”，外手内米，表示用手捧米；“休”，人依于树，表示休息；“企”，上“人”下“止（趾）”，表示举踵；“有”，上“手”下“肉”，表示以手持肉；“俎”，左“仌”为祭品，右“且”为盛祭品的礼器，合而为“祭器”。 （3）组合解释会意。也就是用两个或两个以上的非象形字，以象形方式组合来会意。如不上不下为“卡”；上“小”下“大”为“尖”；上“田”下“力”为“男”；“山”、“高”为“嵩”；“八”、“刀”为“分”；“口”、“鸟”为“鸣”，等等。 形声法则。《说文》：“形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。”段注：“‘以事为名’，为半义也；‘取譬相成’，为半声也。‘江’、‘河’二字以‘水’为名，譬其声为‘工’、‘可’，因取‘工’、‘可’之声而成其名。其别于指事、象形独体、形声合体。” 这段话，已把形声字的构造特点讲得很清楚了。形声造字法虽然容易理解，但也有其局限性和解释时必须辨别的地方：一是还有许多事物和抽象概念不是形声字能表示的，如草的个体，木的个体都有千千万万，不可能为每一种草、每一种木都造一个字，“艸”、“木”只能代表一个物种，作“形旁”用；二是“形旁”的意义也不是一律的，如“豹”、“豺”是兽类，“形旁”却用了“豸（虫）”旁；三是形声字的声旁也不一定起准确的标音作用，如“烨”、“踝”等。 把握造字法则不但有助于理解字的本义，还能通过对字形的分析，避免和纠正一些字因形体相近而容易写错、读错、用错的现象。如： 即和既 两字都是会意字。“即”，从皀（bì）卩（jié）声。左边的“皀”甲骨文是一种高脚食器，里面盛满了食品，右边“卩”是人跪着，故其本义是“人就食”，表示动作未完成。“既”，左边的“皀”亦食器，右边的“旡”（jì）甲骨文是一个背向食品而跪坐的人，张着个大嘴，表示已经吃饱了；现在“皀”是“食”字的中间部分，还是表示吃东西，一个人吃完饭，张着大嘴巴要走了，表明动作已完成。所以“即”和“既”的本义是相反的。 寇和冠 “寇”的甲骨文，外面是一座大房子，里面的左边“元”是人形，右边的“攴”，是一只手举着有杈的棍子（或鞭子）打人，这种关起门来行凶的人，称为“寇”，可见“寇”是个会意字。“冠”，也是会意字，上面是“秃宝盖”，在甲骨文中就是人的帽子形，下面的“元”也是人形，“寸”是手形，是以手拿帽子给人戴的意思。 仓和仑 “仓”的繁体字是“倉”，“仑”的繁体字是“侖”。两字都从“亼”（jī），都是会意字。凡从“亼”的字，大都有“集”或“遮盖之器”的意思。因为“亼”是“三面会合”之义。但“倉”和“侖”的“亼”形以下的意思是不同的。“倉”字的“亼”形以下，是个“君”字形，这个字形，上左半部表“倉之偏门”，下部“口”表“倉之基石”，所以“倉”字的“集”是“集粮食”的意思。“侖”字“亼”形以下，是个“册”字形，表示把“简册聚集在一起，并依其次第求其文理”的意思，故“侖”的“集”是“集简册”之意。两字正由于下部的不同含义，是不可相混的。 易和昜 “惕”，是一个会意兼形声的字。“惕”的金文左边是“心”字，右边是“易”字，“易”像“蜥蜴”之形：上部是头，下部有腿有尾。说“惕”是会意字，是因为蜥蜴要咬人，所以要当心；说“惕”是形声字，是因为它左形右声。有些人之所以常把“惕”字的右边写成“昜”，既是因为对“惕”字的不理解，也是因为不了解“易”字根本未曾简化，与“昜”完全是两回事。“昜”（yáng），是“阳”的本字（段玉裁），后来专作偏旁用，并已简化为“”。 臽和舀 两字都是会意字。因下部同为“臼”这个象形字，上部形体相近，故很易混淆。而要把它们区别清楚，就得作一番分析。先讲它们共有的“臼”字：“臼”金文写作“”，外部像坑形，中四点像坑中之物；但同是坑形理解起来却有不同：“臽（xian）”字下的“”，是“井”的意思，其外部像“井壁”，中四点像井底的乱石块；“舀（yǎo）”字下的“”，是指盛粮食的“缶”之类的“容器”，其外部像“容器”的表面，中四点像“容器”里的粮粒。再讲它们上部的不同：“臽”的上部是“人”形，“舀”的上部是“手”形。因此，上为“人”形下为“臼”形的“臽”字，本义为“人落入井底”，即“陷”；上为“手下覆形”下为“臼”形的“舀”字，本义为“手伸入容器”，即“取物”。由于两字本义不同，所以它们无论单独使用还是当作表形、表声的偏旁使用，意义和读音都是大相径庭的。 |
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