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【原文】 《孟子·尽心上》：尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。 【解读】 -1- 尽心者何以知性？知性何以知天？因为心、性、天，本就是一物！ 程子曰：心也、性也、天也，一理也。自理而言谓之天，自稟受而言谓之性，自存诸人而言谓之心。 心、性、天，只是同一物、同一理在不同层面的变化和功用。 天是源头，性是生心之处，心是人之所存、人之所用。 天与心无隔，天与人本来合一。 明此理者，知人心懂大道。 明此理者，皆当慎其独。 明此理者，知晓转命转运之真方法。 -2- 以上只就会通言，仅是理，仅是知。 知可得一，行则实难…… 故就工夫言，尽心、知性、知天，实为跃升之次第、进化之顺序。 “心-性-天”是“从人成长为天”的整全过程。 以下针对孔子境界提升的各阶段，作最为简略的对应例解。（《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”） 孔子之“尽心”大略实现于“四十而不惑”；“尽心知性”大略阶段于四十至五十之间；“知性知天”成就于“五十而知天命”。自五十岁起，孔子登阶为圣人。 （附：孔子之六十、七十境界，幽矣、深矣、远矣、至矣，语不可陈、言不可述；天之至天、圣之至圣，其境其界，人不可测。） 孟子入位“尽心知性知天”之标志大约于“我四十而不动心”（《孟子·公孙丑上》）。不动心即是尽心而入性，即是不惑。 “尽”（繁体：盡），器中空也（《说文解字》）。 “尽心”，儒家之心法。能知天之所予我者，能明生心之机制。此处是紧要、是工夫，是笃实之工夫，非徒用意识者、思维者可知！ “不动心”、“尽心”，观心之生、明心之源，故能不惑。此心已入贤圣之途。 尽心决非易事，非贤与圣无以能之，与年龄无关。 十之八九者，说“而立”、谈“不惑”、论“天命”，实为无稽之言，无凭之断，自说自话。误也，谬也。 “心”尚不知，何言“尽心”？“道”尚不求，何言“学习”？ 孔子言“吾十有五而志于学”。十之八九者，至于夫子之十五岁“志道问学”，听而不闻、见而不识、误而解之，又何谈四十五十？ 故尽心、知性、知天，实为步步之阶、步步之功、步步之化。行之为切！ 证此理者，会心印。 证此理者，悟天人。 证此理者，透生死。 【相关推荐】 原创【经典解读】孟子：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行 求仁莫近焉。 原创【经典解读】张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 “点赞”是最好的支持 “分享”是最好的利他
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